Letterature, Poesie, Culture, Tradizioni, Costumi, Usanze Igbo / Ibo, Nigeriani, Africani, Italiani

Il Nobel per la Pace 2011 alle Donne Africane..

2011-10-28T11:36:00.003Z

Il Premio Nobel per la Pace 2011, un anno decisamente travagliato sotto l'aspetto sociale e dei diritti umani, è stato assegnato, e la scelta è stata fatta fra una rosa di ben 241 candidati, fra cui figurava anche "Emergency". Protagoniste assolute, le donne d'Africa.

Il premio è stato assegnato a Ellen Johnson Sirleaf, presidente della Liberia, prima donna capo di stato in Africa; all'avvocatessa, anche lei liberiana, Roberta Leymah Gbowee, e alla attivista per i diritti umani yemenita Tawakkol Karman.

Roberta Gbowee, 80 anni, è nota per essere una attiva militante pacifista e simbolo della non-violenza, che ha contribuito sensibilmente alla fine delle guerre intestine in Liberia e in altri Paesi africani. Ha da poco pubblicato la sua biografia, dal titolo "La forza dei nostri poteri: le comunità delle donne, la preghiera, il sesso, hanno cambiato un Paese in guerra".

Ellen Johnson Sirleaf, presidente della Liberia dal 2005, la “Signora di ferro” africana è impegnata nella ricostruzione del suo Paese, devastato da 14 anni di guerra civile, che ha causato oltre 250.000 morti. Dall'esilio a Nairobi, in Kenya, nel 1980, dopo il rovesciamento dell’allora presidente William Tolbert, rientra in patria nel 1985, per partecipare alle elezioni del Senato della Liberia, ma quando accusa pubblicamente il regime militare, è condannata a dieci anni di prigione. Viene rilasciata, si sposta a Washington poi torna in Liberia nel 1997 n lavorando per la Banca Mondiale e per la Citibank in Africa.
Sfida Charles Taylor nelle elezioni presidenziali del 1997, ma raggiunge solo il 10% dei voti, contro il 75% di Taylor, che poi l’accusa di tradimento.
Dopo la sua vittoria alle elezioni del 2005, Johnson-Sirleaf pronuncia uno storico discorso alle Camere riunite del Congresso degli Stati Uniti, chiedendo il supporto americano per aiutare il suo paese a “diventare un faro splendente, un esempio per l’Africa e per il mondo, e cosa si può ottenere con l’amore per la libertà.”
Tawakkol Karman, attivista yemenita per i diritti umani, è diventata in poco tempo leader della protesta contro il regime nel proprio Paese. Ha 32 anni, esattamente tanti quanti sono quelli che vedono al potere incontrastato il presidente Abdallah Saleh. Giornalista e fondatrice dell’associazione “Giornaliste senza catene”, è militante nel partito islamico conservatore "Al Islah".

Fra gli altri candidati vi erano Lina Ben Mhenni, meglio nota come "Tunisian Girl", 27enne blogger protagonista della cosidetta "Rivoluzione dei Gelsomini" che ha denunciato in tempo reale la repressione ordinata dall'ex presidente Ben Ali; e la 30enne Israa Abdel Fattah, con il giovane Ahmed Maher, giovani attivisti egiziani che hanno dato vita al "Movimento 6 Aprile", gruppo nato su internet nel 2008 e ispiratore della protesta che ha portato alla grande rivoluzione di Piazza Tahrir al Cairo.

Si faceva anche il nome di Wael Ghonim, altro simbolo della rivoluzione on-line, responsabile marketing di Google in Medio Oriente, che è stato due settimane in carcere con l'accusa di essere l'ispiratore delle stesse manifestazioni che hanno portato alla deposizione di Hoshni Mubarak al Cairo.

Un'altra donna, la afghana Sima Samar, era fra i più accreditati nomi per l'assegnazione. E' la donna che si batte per i diritti umani nel Paese islamico, alla guida della Indipendent Human Rights Commission.

Fra gli altri candidati, l'attivista cubana Yoani Sanchez, per le cronace sulla vita sociale nell'isola caraibica; Svetlana Gannunshkina, anima della organizzazione non-governativa russa "Grazhdanskoe Sodeistvie" per i diritti umani in Russia; l'ex Cancelliere tedesco Helmuth Kohl, protagonista del crollo dell'unificazione delle due Germanie; il primo ministro dello Zimbabwe Morgan Tsvangirai e anche la Unione Europea.

(Maggiora, il quotidiana online)

A call from Home

2011-09-02T13:57:00.001Z

You can call me a dreamer, but am not the only one
and I know that someday you too may join us
in heeding to a call coming from a special place
...that we once loved, hated, loved.....a place called Home.

People have taken to the streets and to the squares
with bare hands against machine guns and spray bullets
shouting for their freedom and that of their fatherland
rebuking, negating and forsaking tyrants and dictators.

Oh Africa, why so much blood on your streets
why so much brutality and hatred on your people
you chose the trigger than to listen to their voices
for them you preferred mass graves than compassion.

The Pyramids are sad and want to reveal their secrets
the River Nile and Niger are threatening to dry up
the Kilimanjaro wants to explode of anxiety
the Elephants and Giraffes are fleeing our continent.

But the modern heroes did not die in vain
they gave their lives for food and drinking water
for medicine, good roads, electricity and jobs
for justice and liberty for all the people.

And there is a certain call coming from Home
like a wind blowing across the Sahara
reaching every African wherever located
asking what you too can do for the new Africa.

Blessing Sunday Osuchukwu

Perché mi abbandoni?

2011-08-18T15:46:00.003Z

Ma cosa dirai al traguardo
quando ti chiederanno dov'è tuo fratello
colui partito insieme a te
ma abbandonato lungo la strada
dal tuo egoismo e cinismo.
Perché fingere di non sentire la mia voce
che chiama dal gommone in mezzo al mare
dalle terre dove l'acqua rifiuta di esistere
dagli orfanotrofi senza cibo.
No, fratello mio, ti ha ingannato
chi ti convince che non siamo uguali
che abbiamo colori e destini diversi
che conta solo chi è più forte
che sei nato per vivere e io per morire.
Ti prego di non abbandonarmi
in questo cammino insopportabile
che mi sta togliendo il respiro
che mi nasconde ogni ragione di vivere
perché in questo calvario ho solo te!

Blessing Sunday Osuchukwu

Alcuni importanti personaggi Africani.........1° parte (Politici)

2011-08-16T10:38:00.011Z

Nelson Mandela
Nelson Rolihlahla Mandela (Mvezo, 18 luglio 1918) è un politico sudafricano, primo Presidente eletto a seguito delle prime elezioni nazionali non razziali della storia del paese e Premio Nobel per la Pace nel 1993 assieme a Frederik Willem de Klerk.
A lungo uno dei leader del movimento anti-apartheid, organizzò anche azioni di sabotaggio e guerriglia. Segregato e incarcerato per ventisette anni durante i governi sudafricani pro-apartheid prima degli anni novanta, è oggi universalmente considerato un eroico combattente per la libertà. Il nome Madiba, titolo onorifico adottato dai membri anziani della sua famiglia, è divenuto in Sudafrica sinonimo di Nelson Mandela. Il nome Nelson Mandela gli venne attribuito dai missionari della scuola elementare.
Da giovane studente di legge, Mandela fu coinvolto nell'opposizione al minoritario regime sudafricano, che negava i diritti politici, sociali, civili alla maggioranza nera sudafricana. Unitosi all'African National Congress (ANC) nel 1942, due anni dopo fondò l'associazione giovanile Youth League, insieme a Walter Sisulu, Oliver Tambo ed altri.
Dopo la vittoria elettorale del 1948 da parte del Partito Nazionale, autore di una politica pro-apartheid di segregazione razziale, Mandela si distinse nella campagna di resistenza del 1952 organizzata dall'ANC, ed ebbe un ruolo importante nell'assemblea popolare del 1955, la cui adozione della Carta della Libertà stabilì il fondamentale programma della causa anti-apartheid.
Nel 1961 divenne il comandante dell'ala armata Umkhonto we Sizwe dell'ANC ("Lancia della nazione", o MK), della quale fu co-fondatore. Coordinò la campagna di sabotaggio contro l'esercito e gli obiettivi del governo, ed elaborò piani per una possibile guerriglia per porre fine all'apartheid. Raccolse anche fondi dall'estero per il MK, e dispose addestramenti para-militari, visitando vari governi africani. Nell'agosto 1962 fu arrestato dalla polizia sudafricana, in seguito a informazioni fornite dalla CIA, notizie che però lo stesso Mandela nella sua biografia ritiene non attendibili, e fu imprigionato per 5 anni con l'accusa di viaggi illegali all'estero e incitamento allo sciopero........Fu messo in prigione altre volte.
Divenuto libero cittadino e Presidente dell'ANC (luglio 1991 - dicembre 1999) Mandela concorse contro De Klerk per la nuova carica di presidente del Sudafrica e vinse, diventando il primo capo di stato di colore. De Klerk fu nominato vice presidente.

Jomo Kenyatta
Jomo Kenyatta (Ichaweri, 20 ottobre 1889 – Mombasa, 22 agosto 1978) è stato un politico keniota, uno dei leader della lotta contro il dominio coloniale britannico e primo presidente del Kenya indipendente.
Kenyatta nacque presso Gatundu, nell'odierno Kenya (allora Africa dell'Est Britannica). Era figlio di un contadino di etnia kikuyu, e da giovane girò il paese al seguito del nonno, uno stregone di villaggio. Frequentò una scuola missionaria, e grazie a una colletta raccolta dalla sua tribù poté in seguito pagarsi gli studi in Europa. Si laureò a Londra nel 1937; la sua tesi di laurea Di fronte al Monte Kenya, che descriveva l'organizzazione tribale del popolo kikuyu, ebbe gli elogi del celebre etnologo e antropologo Bronislaw Malinowski.
Nel 1946 Kenyatta tornò in patria, iniziando una fervente attività indipendentista. Divenne leader del principale movimento politico nero, il Kenya African National Union (KANU), e fondò le prime scuole kikuyu indipendenti.

Patrice Émery Lumumba
Patrice Émery Lumumba (Onalua, 2 luglio 1925 – Katanga, 17 gennaio 1961) è stato un politico della Repubblica Democratica del Congo.
Fu il primo premier della neonata Repubblica Democratica del Congo, tra il giugno ed il settembre del 1960.
Lumumba aveva frequentato la scuola dei missionari cattolici a Onalaua, poi, allievo brillante, una scuola protestante tenuta da svedesi. Lavorò come impiegato in una società mineraria della provincia di Kivu fino al 1945, poi come giornalista a Léopoldville (oggi Kinshasa) e a Stanleyville (oggi Kisangani), scrivendo per diversi giornali. Nel settembre del 1954 ricevette lo statuto di "immatriculé" (cioè "registrato" per merito civico: il riconoscimento ufficiale da parte dell'amministrazione coloniale belga che l'indigeno era un evolué. All'epoca era stato rilasciato a 200 persone su 13 milioni di abitanti).
Il MCN (ora diventato MNCL, Movimento Nazionale Congolese di Liberazione) vinse con i suoi alleati le elezioni organizzate per maggio e il 23 giugno 1960, Patrice Emery Lumumba divenne il primo Primo Ministro del Congo indipendente e toccò a lui pronunciare lo storico "discorso dell'indipendenza
In dicembre il colonnello Mobutu, succeduto a Kasa-Vubu, con un colpo di stato fece arrestare Lumumba mentre passava il fiume Sankuru, e lo trasferì al campo militare di Thysville[4]. Il 17 gennaio 1961, Lumumba e due suoi fedeli (Mpolo e Okito) furono trasferiti in aereo alla presenza dei loro grandi nemici a Elisabethville (l'attuale Lubumbashi), in Katanga.
Furono giustiziati la sera stessa alla presenza di Tshombe, Munongo, Kimba e di altri dirigenti del Katanga secessionista. L'indomani i resti delle vittime furono fatti sparire nell'acido e nel corso degli anni varie ossa appartenenti al cranio e allo scheletro di Lumumba furono trovate. Molti dei suoi sostenitori furono giustiziati nei giorni seguenti, pare con la partecipazione di mercenari belgi.

Julius Kambarage Nyerere
Julius Kambarage Nyerere (Butiama, 13 aprile 1922 – Londra, 14 ottobre 1999) è stato un insegnante, economista e politico tanzaniano, Presidente della Tanzania, e precedentemente del Tanganika, dalla fondazione del paese nel 1964 fino al suo ritiro nel 1985.
Nato in Tanganika da un capo Zanaki, Nyerere era conosciuto anche con il nome Kiswahili di Mwalimu, ovvero "maestro", per la professione che svolgeva prima di
All'età di 12 anni, Nyerere iniziò a frequentare la Scuola primaria governativa a Musoma e in 3 anni completò il programma quadriennale, trasferendosi poi alla Scuola Secondaria maschile di Tabora. Ottenne una borsa di studio per l'Università di Makerere (che al tempo era l'unico istituto d'istruzione universitaria presente nell'Africa Orientale) dove conseguì il diploma.
Tornato in Tanganika, insegnò biologia e inglese in una scuola di Tabora per circa 3 anni. Nel 1949 riuscì ad ottenere una borsa di studio per frequentare l'Università di Edimburgo, completando il percorso di studi nel 1952 con un Masters of Arts Degree in storia ed economia: fu un'opportunità straordinaria, visto anche che Nyerere fu il primo tanzaniano a studiare in un'università britannica, e il secondo a conseguire un titolo fuori dal continente africano. Proprio ad Edimburgo, in parte anche grazie all'incontro con il pensiero fabiano, Nyerere iniziò a sviluppare la sua particolare lettura socialista della questione africana.
Entrò nel Consiglio coloniale nel 1958, fu eletto primo ministro dell'autogoverno nel 1960 e con la proclamazione dell'indipendenza del Tanganika il 9 dicembre 1961, fu nominato inizialmente Primo ministro e, dall'anno successivo, Presidente della Repubblica. Nyerere ebbe un ruolo fondamentale nell'unione tra il Tanganika e l'isola di Zanzibar, che da poco aveva ottenuto l'indipendenza, e aveva subito rovesciato con un colpo di stato il Sultano Abdullah bin Khalifa: nacque così, il 26 aprile 1964, la Tanzania.

Dr Nnamdi Azikiwe
Nnamdi Azikiwe (Zungeru, 16 novembre 1904 – Enugu, 11 maggio 1996) è stato uno scrittore e politico nigeriano, fu il primo presidente della Nigeria, da quando ottenne l'indipendenza dal Regno Unito il 1 ottobre 1960, viene considerato uno dei maggiori difensori del panafricanismo.
Era conosciuto come "Zik" e viene considerato il fondatore del nazionalismo moderno nigeriano. Il suo nome completo era Dr. Benjamin Nnamdi Azikiwe.
Azikiwe è nato il 16 novembre 1904 a Zungeru, nel nord della Nigeria. I suoi genitori erano Igbo, suo padre Obed-Edom Chukwuemeka Azikiwe (1879-1958), un impiegato presso l'Amministrazione britannica della Nigeria e la madre Rachele Ogbenyeanu Azikiwe Nnamdi significa "Mio padre è vivo. "nella lingua igbo. Dopo aver studiato alla "Hope Wadell Training Institution", Calabar, Azikiwe andò negli Stati Uniti. Mentre vi ha frequentato Howard University, Washington DC prima di iscriversi e laurearsi alla Lincoln University, in Pennsylvania nel 1930. Ha conseguito un master nel 1933 presso la University of Pennsylvania. Ha lavorato come istruttore al Lincoln prima di tornare in Nigeria.
Dopo un'impresa giornalistica di successo, Azikiwe è entrato in politica, co-fondatore del Consiglio nazionale della Nigeria e del Camerun (NCNC) accanto a Macaulay Herbert nel 1944. Divenne il segretario generale del Consiglio nazionale nel 1946, ed è stato eletto al Consiglio legislativo della Nigeria l'anno successivo. Nel 1951, divenne il leader dell'opposizione al governo di Obafemi Awolowo nella Casa di Assemblea della Regione Occidentale. Nel 1952 si trasferisce alla Regione orientale, ed è stato eletto alla carica di Primo Ministro e nel 1954 è diventato Premier di regione orientale della Nigeria. Il 16 novembre 1960, divenne il governatore generale e nello stesso giorno è diventato il primo nigeriano nominato per la Regina Privy Council. Con la proclamazione di una repubblica nel 1963, divenne il primo presidente della Nigeria, mentre Abubakar Tafawa Balewa è stato il Primo Ministro.

Léopold Sédar Senghor
Léopold Sédar Senghor (Joal, 9 ottobre 1906 – Verson, 20 dicembre 2001) è stato un politico e poeta senegalese di lingua francese che, tra le due guerre fu, con l'antilliano Aimé Césaire, il vate e l'ideologo della négritude.
Tra il 1960 ed il 1980 Senghor è stato il primo presidente del Senegal. Senghor è stato inoltre il primo africano a sedere come membro della Académie française. Egli è stato anche il fondatore del partito politico chiamato Blocco Democratico senegalese. Egli è considerato da molti come uno dei più importanti intellettuali africani del XX secolo, contribuendo con le sue opere alla riscoperta della cultura africana: dalla letteratura alla scultura, dalla filosofia alle credenze religiose.
Senghor nacque in una famiglia di agiati proprietari terrieri nella piccola cittadina costiera di Joal, situata a un centinaio di chilometri a sud di Dakar. All'età di 8 anni iniziò i suoi studi in Senegal in un collegio cristiano di Ngasobil, e nel 1922 entrò in seminario a Dakar: quando comprese che la vita religiosa non era fatta per lui, frequentò un istituto secolare, distinguendosi nello studio del francese, latino, greco e Algebra. Al termine degli studi liceali, gli venne assegnata una borsa di studio per continuare i suoi studi in Francia. Si laureò in lettere a Parigi nel 1935 e per i dieci anni successivi insegnò in qualità di professore nelle università e nei licei francesi: è stato in questo periodo che Senghor, insieme ad altri intellettuali africani venuti a studiare nella capitale coloniale, coniò il termine, e concepì il concetto di negritudine, intesa come riscoperta e riappropriazione della cultura africana, in risposta alla cultura europea imposta dai colonizzatori in quanto ritenuta superiore.

Francis Nwia-Kofi Ngonloma
Francis Nwia-Kofi Ngonloma, meglio noto come Kwame Nkrumah (scritto anche Kwame N'Krumah) e talvolta indicato con lo pseudonimo di Osagyefo, "il redentore" (Nkroful-Costa d'Oro, 21 settembre 1909 – Romania, 27 aprile 1972), è stato un rivoluzionario e politico ghanese, figura di spicco nella storia della decolonizzazione e del panafricanismo.
Fu il primo presidente del Ghana indipendente e il primo leader dell'Africa nera a far ottenere al suo paese l'autogoverno. Ancora molto popolare tra i suoi connazionali e tra gli africani in genere per il suo impegno a favore di un'unione politica tra gli stati africani e la sua denuncia del neocolonialismo, è stato spesso oggetto di critiche negli Stati Uniti e in Europa per i suoi metodi autoritari di governo e il suo radicalismo.
Nkrumah nacque a Nkroful, nell'allora Costa d'Oro da una famiglia di religione cristiana relativamente umile. Frequentò le scuole elementari nella località di Half Assini e si diplomò ad Accra al Government Training College,(che cambiò nome quello stesso anno in Achimota School). Nel 1935 lasciò il Ghana per gli Stati Uniti d'America. Qui lavorò e completò i suoi studi in una grande varietà di materie (insegnamento, economia, sociologia, scienze politiche, marxismo e teologia).

Muhammad Anwar al-Sādāt
Muhammad Anwar al-Sādāt (arabo: محمّد أنور السادات‎; Mit Abu al-Kum, 25 dicembre 1918 – Il Cairo, 6 ottobre 1981) è stato un politico e militare egiziano, nonché Presidente della Repubblica dal 1970 al 1981.
Durante la seconda guerra mondiale fu imprigionato dai Britannici a causa dei suoi sforzi per ottenere aiuto dalle Potenze dell'Asse, per poter espellere le forze di occupazione britanniche.
Partecipò nel 1952 al colpo di Stato con cui i Liberi Ufficiali del gen. Muhammad Neghib e il col. Gamāl 'Abd al-Nāsser detronizzarono Re Faruq I.
Nel 1969, dopo aver ricoperto diversi incarichi nel governo egiziano, venne scelto come Vice Presidente dal Presidente Gamāl 'Abd al-Nāsser. Quando questi morì, l'anno seguente, Sādāt divenne Presidente.
Nel 1973 Sādāt, assieme alla Siria, guidò l'Egitto nella guerra del Ramadan (o guerra del Kippur) contro Israele, in seguito alla quale Sādāt fu poi noto come l'"eroe dell'attraversamento". Malgrado l'attacco che colse di sorpresa l'esercito, Israele riuscì a riorganizzarsi e fermare l'avanzata degli egiziani, che comunque recuperarono buona parte del Sinai.
Con l'attacco l'Egitto poté rivendicare di aver "lavato l'onta" della sconfitta del 1967 e ne derivò una legittimazione a gestire la politica estera in modo autonomo dal nasserismo[1]: la adoperò per firmare la pace di Camp David.

(Wikipedia)
Da continuare......
Blessing Sunday Osuchukwu

Alcuni Strumenti Musicali Igbo, Nigeriani, Africani.....

2011-07-15T12:11:00.018+01:00

La Musica Igbo (Igbo: Egwu nkwa ndi Igbo) è la musica del popolo Igbo, che sono gli autoctoni della parte sud-orientale della Nigeria. Gli Igbo tradizionalmente fanno molto affidamento agli strumenti a percussione come il tamburo e il gong, che sono popolari per la loro innata capacità di fornire una gamma diversificata di tempo, il suono e il passo. Musica Igbo è generalmente vivace, allegra e spontanea, che crea una varietà di suoni che permette al popolo Igbo di inserire la musica in quasi tutte le sfaccettature della loro vita quotidiana: riti, manifestazioni spirituali e culturali e nascita di bambini e funerali. Oggi, questi strumenti musicali sono utilizzati anche per accompagnare i cori della chiesa.

"IGBA" o "NKWA" (Tamburo cilindro)

L'IGBA (tamburo-cilindro) è un pezzo di legno cavo coperto da un lato con pelle d'animale tenuto stretto con dispositivi di fissaggio. L'artista si porta sulle spalle con l'aiuto di una tracolla.
L'artista produce il suono battendo sulla pelle di animale con le dita o la combinazione di una serie di dita e un bastone speciale. Il tamburo-cilindro accompagna danze, canti, cerimonie religiose e laiche, e le sue melodie sono state conosciute per dare segnali speciali per una buona notizia e una cattiva notizia.

"EKWE" (Tamburo fessura)

L'EKWE (tamburo da fessura) è un tronco d'albero (bamboo, palma, pera, ecc.), scavato per tutta la sua lunghezza da due cavità rettangolari alle estremità e una fessura orizzontale che collega la cavità. La dimensione della fessura-tamburo dipende dal suo uso e significato.
Il suo significato include l'uso come strumento musicale al incoronazione, eventi culturali e rituali. I diversi suoni del tamburo servono per convocare i cittadini nei palazzi del Re, o nelle piazze. Il ritmo forte della tamburo dà segnali speciali per inondazione, incontri, annunci di incendio, furto e altre emergenze.

"OGENE" (il Gong)

Questi strumenti sono un'altra parte importante della musica Igbo. Anche se non così importante come il tamburo, questi strumenti forniscono ritmo tanto necessario e di accompagnamento.
I gong più importanti sono "Olu" e "Ogene". "Olu" è un gong di grande dimensione, circa un metro e mezzo di lunghezza. "Ogene" è più piccolo gong ed è di circa venticinque centimetri di lunghezza. "Olu" e "Ogene" si suonano sono battendo ritmicamente la base di questi strumenti in cadenza con il resto del complesso. "Ogene" è usato principalmente per complementarsi con tamburi e altri strumenti a percussione. E' anche molto utile per aiutare i ballerini a cordinare i loro movimenti e gesti. "Olu" produce un suono molto distinto ed è principalmente usato per mettere in guardia la comunità di pericolo o come una richiesta di attenzione in caso di un annuncio importante.
Sono stati fatti originariamente in bronzo, ma, in tempi moderni, sono realizzati principalmente in metallo comune come superficie sporgente in forma di corona ellittica, e affusolata come un tronco alla sua gestione.

"OJA" (Flauto)

"OJA" (flauto) è un pezzo di legno progettato con una cavità interna, la parte superiore ha un ampia apertura per adattarsi alla forma del labbro inferiore umano, un piccolo foro sul fondo e due fori più piccoli sui lati opposti, vicino alla parte superiore.
L'artista soffia i suoni musicali attraverso l'ampia apertura, pur ponendo il pollice e l'anulare contemporaneamente sui due piccoli fori per controllare il ritmo. Il foro inferiore, che è lasciato da solo in ogni momento controlla il ritmo musicale fuoriuscente. Si usa per accompagnare danze e canti, o suonato come solista.

"UDU"

Lo strumento è suonato a mano e produce un suono di basso speciale ed unico battendo un panno soffice sul grande buco. Inoltre, l'intero corpus può essere suonato con le dita (alcuni musicisti esperti usano anche i piedi). Oggi è ampiamente utilizzato dai percussionisti in stili musicali diversi.
L'UDU (Ceramiche-drum) è una forma di sfera in terracotta, con un cavo all'interno e una piccola bocca aperta. La funzione principale di "Udu" è quella di produrre dei bassi musicale. L'artista realizza questo battendo la bocca aperta con un oggetto rotondo e piatto. L'Udu è usato anche come una cassaforte, ed è il primo contenitore degli Igbo per conservare l'acqua, olio di palma, o per preservare alcuni prodotti. Continua a servire come fonte migliore per il basso musicale.

Egedege (Ibo, Nigeria)

Blessing Sunday Osuchukwu + (Internet)
Da continuare.....

Aiutaci per aiutare loro.............

2011-07-09T19:51:00.003+01:00

Amici, le nostre 15 vedove in Africa hanno finito il corso di Piccola Imprenditoria a Giugno e ora stiamo cercando di aiutare ciascuna di loro ad aprire una piccola attività commerciale attraverso la concessione di microcredito e da soli, come siamo abituati a fare, non ce la facciamo questa volta.......Abbiamo bisogno di voi! Per chi ci crede e chi ha la possibilità:

CCP 83157982
Codice IBAN: IT39N0760114700000083157982 Grazie!!!

Blessing Sunday Osuchukwu (Asso. di volontariato "Bless Children's Foundation onlus")

Blessing Sunday Osuchukwu si è laureato....

2011-06-29T15:45:00.005+01:00

Blessing Sunday Osuchukwu si è laureato in Scienze Sociali per la Cooperazione Internazionale e Sviluppo all'Università "la Sapienza" di Roma! E ringrazia tutti coloro che sono intervenuti e o che l'hanno aiutato in un modo o l'altro per il successo....

Da quando te ne sei andata....

2011-06-07T00:36:00.003+01:00

Da quando te ne sei andata....

L'alba si rifiuta di tramontare
l'oscurità si trionfa sulla luce
l'aria comincia a mancare nell'atmosfera
e la mia ragione di vivere tende a svanire!
Da quando te ne sei andata
vedo crescere in me solo dei pelli bianchi
attorno ci sono solo delle bottiglie e mozziconi
il risentimento e il rimorso all'ordine del giorno
ma perché la vita non si può riavvolgere?
Da quando te ne sei andata
respiro solo il tuo odore
vedo solo te e solo te dappertutto
chiudo gli occhi e ti vedo ancora di più
ma sarà perché mi manchi tanto?
Da quando te ne sei andata
c'è un uomo sotto penitenza
che chiede la tua clemenza
per poter ricominciare a vivere
oppure di essere ammazzato definitivamente!

Blessing Sunday Osuchukwu

BUONA FESTA DELLA REPUBBLICA A TUTTI!!!

2011-06-02T11:26:00.001+01:00

Il 2 e il 3 giugno 1946 si tenne, infatti, il referendum istituzionale indetto a suffragio universale con il quale gli italiani venivano chiamati alle urne per esprimersi su quale forma di governo, monarchia o repubblica, dare al Paese, in seguito alla caduta del fascismo. Dopo 85 anni di regno, con 12.718.641 voti contro 10.718.502 l'Italia diventava repubblica e i monarchi di casa Savoia venivano esiliati.
Il 2 giugno celebra la nascita della nazione, in maniera simile al 14 luglio francese (anniversario della Presa della Bastiglia) e al 4 luglio statunitense (giorno in cui nel 1776 venne firmata la dichiarazione d'indipendenza).
In tutto il mondo le ambasciate italiane tengono un festeggiamento cui sono invitati i Capi di Stato del Paese ospitante. Da tutto il mondo arrivano al Presidente della Repubblica italiana gli auguri degli altri capi di Stato e speciali cerimonie ufficiali si tengono in Italia.
Prima della fondazione della Repubblica, la festa nazionale italiana era la prima domenica di giugno, anniversario della concessione dello Statuto Albertino.
Con la legge 5 marzo 1977, n.54, soprattutto a causa della congiuntura economica sfavorevole, la Festa della Repubblica fu spostata alla prima domenica di giugno. Solamente nel 2001 su impulso dell'allora Presidente della Repubblica, Carlo Azeglio Ciampi, il secondo governo Amato, con la legge n. 336 del 20 novembre 2000, riportò le celebrazioni al 2 giugno che divenne nuovamente festivo
(Wikipedia)

Tantissimi auguri di Buona Pasqua 2011...

2011-04-23T18:11:00.001+01:00

Il Potere, il Mistero e l'Arte di Comandare la Pioggia.....in Igbo, Africa.....

2011-03-23T10:30:00.008Z

Durante l'ultimo periodo natalizio sono stato in Nigeria per portare avanti i progetti e le iniziative dell'associazione,“Bless Children's Foundation onlus”, da me presieduto ed ho approfittato per indagare su un fenomeno assai misterioso, nonostante sia ormai considerato normalissimo, almeno per gli Ibo e la gran parte degli Africani, cioè quello di comandare la pioggia. Dalla mia parte è normale ingaggiare una persona con poteri particolari, si tratta quasi sempre di un uomo anziano, per garantire un bel clima senza la pioggia durante un evento importante, indipendentemente dalla stagione ed ha sempre funzionato, eccetto in rarissimi occasioni quando il protagonista si rivela non “prescelto” a svolgere questo ruolo. Infatti, nel preventivo di ogni evento all'aperto, soprattutto durante la stagione della pioggia, è normale trovare la voce “ochu mmiri” - colui che ferma la pioggia. Ma questo fenomeno è sempre stato trattato da tutti con molta riservatezza, dovuta sicuramente alla non conoscenza e il distacco che c'è sempre stato tra questi protagonisti (spesso considerati anormali) e la gente comune.
Dunque, vorrei semplicemente riportare l'intervista che ho fatto a colui che è considerato l'“ochu mmiri” più potente della mia zona, con l'intenzione di approfondire le mie ricerche in futuro.

Blessing: “Fratello mio, il tuo nome è Patrick? Mi trovo qui oggi per farti alcune domande per quanto riguarda i tuoi poteri di comandare la pioggia, perché mi dicono tutti che tu sei il più potente dell'intera zona, e la cosa mi sorprende perchè sei ancora giovane . Come hai ottenuto questi poteri? Sia tranquillo a rispondere solo le domande che puoi o vuoi, capirò se non mi rispondi a qualsiasi domanda.”

Patrick: “Sì, il mio nome è Patrick. Tutto è cominciato dopo che mi sono ritrovato rapito da sconosciuti per sette mesi nella foresta senza mangiare. Dopodiché mi hanno donato una pietra speciale, fonte dei miei poteri, e mi hanno rivelati altri segreti per comandare la pioggia”.

Blessing: “Questo è un ruolo che tutti possono svolgere? Chiunque può andare a stare nella foresta per sette o più mesi pur per ottenere la stessa pietra?”

Patrick: “No, le persone vengono prescelte dai Dei stessi.”

Blessing: “Ci sono delle cose che devi fare, tipo sacrifici, per mantenere i tuoi poteri e per accontentare chi ti li ha dati?”

Patrick: “Sì, devo sacrificare un cane e un agnello ogni anno se voglio mantenere questi poteri.”

Blessing: “I poteri di chi comanda la pioggia si riconoscono durante la stagione della pioggia quando piove, a volte, tutto il giorno tutti i giorni della settimana. C'è un periodo nel quale chi possiede questi poteri non può fermare la pioggia?”

Patrick: “No, non esiste. Posso fermare la pioggia in qualsiasi periodo e momento dell'anno.”

Blessing: “Cosa o cose bisognerebbe darti o pagarti per ingaggiarti a fermare la pioggia?”

Patrick: “Dipende, a volte si pagano circa 5000 Naira (€25 circa), un pollame, una bottiglia di whisky o gin, noce di kola ed altre cose minime.”

Blessing: “Ci sono delle cose che devi evitare pur per mantenere l'efficacia di questi poteri?”

Patrick: Sì, chi ha questi poteri non può andare con una donna. Inoltre, non può né bere l'acqua né farsi toccare dall'acqua durante il rito di fermare la pioggia.”

Blessing: “E' vero che la lacrima di chi ha questi poteri equivale all'acqua, alla pioggia, cioè che quando piange comincia a piovere?”

Patrick: “Sì, è vero.”

Blessing: “Adesso ti faccio una domanda abbastanza impegnativa: in Occidente, in Europa uno dei problemi che spesso abbiamo lì è che quando piove tanto causa tanti danni sia alle strutture sia alle piantagione, a volte causa anche dei morti. Questi poteri che hai possono funzionare anche in Europa, se dovessi trovarti lì?”

Patrick: “Perché no, perché no?”

Blessing: “Se ci sono delle cose di cui vuoi parlare ma che non ti ho chiesto puoi tranquillamente dirlo, ad esempio, non te lo volevo chiedere per non turbarti, ma quella pietra da dove deriva, dall'acqua (fiume o mare) oppure deriva dalla foresta dove era avvenuto il tuo rapimento?”

Patrick: “Ci sono diverse pietre che vengono donate per fermare la pioggia e mentre alcune provengono dall'acqua (fiume o mare), le altre provengono dai vecchi tempi della nostra terra. E io possiedo quella che viene da un vecchio tempio della nostra terra ed essa è la più potente rispetto alle altre.”

Blessing: “Qui intorno al tuo tempio, vediamo diverse cose: alberi, sacrifici eccetera, mi potresti spiegare cose sono?”

Patrick: “L'albero rappresenta il dio della pioggia, “Amadioha”, e se io rompo un uovo su questo albero subito il cielo comincerà a diventare nuvoloso. E poi c'è un altro dio che si chiama “Agwu” e poi ci sono dei sacrifici fatti.”

Blessing: “Siccome stiamo in completa stagione secca, c'è cosa si potrebbe fare affinché possa piovere?”

Patrick: Sì, bisognerebbe sacrificare un cane e un agnello, e poi fare un rito speciale con delle erbe particolari (“ushe”, “ugwu”, “ewu mmiri”, “akugbara okpolu”), dopodiché ci vorranno sole 2 ore, anzi 1 ora per vedere scendere la pioggia.”

Blessing: “Questi poteri che hai li puoi utilizare per fare male alle persone?”

Patrick: “Assolutamente No! Se ci provo verrò distrutto dal fulmine.”

Chiedo scusa per l'ultima parte dell'intervista, avevo la memory card piena. Ho cercato di caricare il video dell'intervista ma risulta impossibile, lo farò appena possibile.

Blessing Sunday Osuchukwu

Sig. Patrick, colui che ha i poteri di comandare la pioggia....

Il tempo che cambia.....

2011-02-01T22:03:00.004Z

Ho visto delle coppie che festeggiavano
non per i matrimoni, bensì per i divorzi
Ho visto Nazioni cambiare costituzioni
non si fondano più sul lavoro, bensì sulla precarietà
Ho visto tanti giovani maltrattati e delusi
non li vogliono più come la speranza di domani
Ho visto molti genitori piangere
non per loro stessi, bensì per i figli
Ho visto milioni di cittadini in piazze
non per gioire, bensì per protestare
Ho visto la speranza molto arrabbiata
non vuole più morire per l'ultima, bensì per prima
E poi ho visto il tempo che cambia
non per la stagione, bensì per l'orrore...

Blessing Sunday Osuchukwu

Il matrimonio è un affare di famiglia / personale...... Chinua Achebe

2010-12-02T00:17:00.002Z

"Non hai ancora scritto a tuo padre?" Chiese Nene un pomeriggio, mentre sedeva con Nnaemeka in camera sua a N°16 di Kasanga Street, Lagos.

"No. Ci stavo pensando. Penso che sia meglio dirglielo quando torno a casa per le ferie!"

"Ma perché? Le tue ferie è lontano ancora - sei settimane intere. Egli deve essere coinvolto nella nostra felicità adesso".

Nnaemeka rimase in silenzio per un po', e poi ha iniziato molto lentamente, come se tentava di dettare le sue parole: "Vorrei essere sicuro che sia una cosa felice per lui"

"Certo che lo deve essere," rispose Nene, un po' sorpreso. "Perché non dovrebbe?"

"Tu hai vissuto a Lagos per tutta la vita, e tu sai molto poco di persone in parti remote del Paese".

"Questo è quello che tu dici sempre. Ma non credo che le persone saranno così differente dalle altre persone che saranno infelici quando i loro figli sono impegnati a sposarsi".

"Sì. Essi sono più infelici se l'impegno non è organizzato da loro. Nel nostro caso è peggio, non sei nemmeno un Ibo."

Lo ha detto tanto sul serio e così senza mezzi termini che Nenè non riuscivo a trovare immediatamente le parole. Nel clima cosmopolita della città, le è sempre sembrato una sorta di scherzo che la tribù di una persona fosse in grado di determinare chi doveva sposare.

Alla fine disse: "Tu non vorrai mica dire su serio che lui si opporrà al tuo matrimonio con me semplicemente per quel motivo? Avevo sempre pensato che voi Ibo siete sempre stati benevoli con altre persone."

"Così siamo. Ma quando si parla di matrimonio, beh, non è così semplice. E questo", aggiunse,
“non è peculiare al Ibo. Se vostro padre fosse vivo e vissuto nel cuore della terra di Ibibio sarebbe esattamente come mio padre. "

"Non lo so. Ma comunque, come tuo padre è così innamorato di te, sono sicuro che ti perdonerà abbastanza presto. Andiamo quindi, sia un bravo ragazzo e mandargli una bella lettera."

"Non sarebbe saggio dare la notizia a lui per scritto. Una lettera del genere gli darebbe uno shock. Sono abbastanza sicuro di questo."

"Va bene, amore, ci pensi te. Tu conosci tuo padre".

Come Nnaemeka tornava a casa quella sera, girava nella sua mente diversi modi per superare l'opposizione del padre, soprattutto ora che era andato e ha trovato una ragazza per lui. Aveva pensato di mostrare la sua lettera a Nene, ma poi ha deciso di non farlo, almeno per il momento. Lo ha riletto quando arrivò a casa e non poteva non sorridere a se stesso. Ricordava Ugoye abbastanza bene, un'amazzone di una ragazza che menava tutti i ragazzi, lui compreso, sulla strada per il ruscello, un ignorante completo a scuola.

Ho trovato una ragazza ammirabile che fa per te - Ugoye Nweke, la figlia maggiore del nostro vicino, Jacob Nweke. Ha una corretta educazione cristiana. Quando smise di studiare alcuni anni fa suo padre (un uomo rispettabile) la mandò a vivere nella casa di un pastore dove ha ricevuto tutte le formazione che una moglie può aver bisogno. Il suo insegnante di scuola domenica mi ha detto che lei legge la Bibbia in modo molto scorrevole. Spero che si avviano i negoziati quando torni a casa nel mese di dicembre.

La seconda serata del suo ritorno da Lagos, Nnaemeka sedeva con suo padre, sotto un albero di cassia. Questa è il nascondiglio del vecchietto dove va a leggere la sua Bibbia, dopo il tramonto quando il sole bruciante di dicembre si è ritirata e il vento fresco soffiava sulle sulle foglie.

"Padre", cominciò Nnaemeka improvvisamente, "Sono venuto a chiedere perdono."

"Il perdono? Per che cosa, figlio mio?", Ha chiesto con stupore.

"E' su questa questione del matrimonio".

"Quale questione del matrimonio?"

"Non posso-dobbiamo-voglio dire che è impossibile per me sposare la figlia di Nweke".

"Impossibile? Perché?" chiese suo padre.

"Io non l'amo."

"Nessuno ha detto che tu lo sia. Perché dovresti?" chiese.

"Il matrimonio oggi è diverso."

"Guarda qui, figlio mio”, lo interruppe il padre "niente, è diverso. Quello che si cerca in una moglie sono un buon carattere e un background cristiano".

Nnaemeka ha visto che non c'era speranza nell'attuale linea di argomentazione.

"Inoltre", ha detto, "Io sono impegnato a sposare un'altra ragazza che ha tutte le buone qualità di Ugoye, e chi.... ".

Suo padre non credeva alle sue orecchie. "Che cosa hai detto?" Chiese lentamente e sconcertante.

"Lei è un buon cristiano", suo figlio continuò, "e un insegnante in una scuola femminile a Lagos".

"Insegnante, hai detto? Se tu lo consideri un titolo per una buona moglie, vorrei farti notare , Emeka, che nessuna donna cristiana deve insegnare. San. Paulo nella sua lettera ai Corinzi dice che le donne dovrebbero mantenere il silenzio. "Si alzò lentamente dal suo posto e muovendo in avanti e all'indietro. Questo è la sua materia preferita, e ha condannato con forza i leader della chiesa che incoraggiano le donne a insegnare nelle loro scuole. Dopo aver trascorso la sua emozione in una lunga omelia ha finalmente tornato al fidanzamento del figlio, in un tono apparentemente lieve.

"Di chi è figlia, comunque?"

"Lei è Atang Nene".

"Che!" Tutti i mitezza era sparito di nuovo. "Hai detto Nene Ataga, che cosa vuol dire?"

"Nene Atang è da Calabar. Lei è l'unica ragazza che posso sposare." Questa è stata una risposta molto avventato e Nnaemeka ha previsto che scoppiasse la tempesta. Ma non fu così. Suo padre se ne andò solo nella sua stanza. Questo è stato più inaspettata e perplesso per Nnaemeka. Il silenzio di suo padre era infinitamente più minaccioso che una marea di discorso minaccioso. Quella notte il vecchio non ha mangiato.

Quando il giorno dopo ha fatto chiamare Nnaemeka ha usato tutti i modi possibili di dissuasione. Ma il cuore del giovane era indurito, e suo padre alla fine sé arreso, dandolo come perduto.

"Lo devo a te, figlio mio, come il dovere di mostrare ciò che è giusto e cosa è sbagliato. Chiunque ti ha messo questa idea in testa doveva anche tagliarti la gola. E' opera di Satana". Mandò via suo figlio con il segno della mano.

"Cambierai idea, Padre, quando conoscerai Nene."

"Io non la vedrò," fu la risposta. Da quella notte il padre difficilmente parlò con suo figlio. Egli non ha, comunque, cessato di sperare che avrebbe reso conto quanto fosse il pericolo che aveva davanti. L'ha messo nelle sue preghiere giorno e notte.

Nnaemeka, da parte sua, è stato profondamente turbato dal dolore di suo padre. Ma lui continuava a sperare che tutto sarebbe scomparso. Se fosse venuto in mente che mai nella storia del suo popolo un uomo aveva sposato una donna che parlava una lingua diversa, avrebbe potuto essere meno ottimista. "Non è mai stato sentito", è stato il verdetto di un vecchio che ha parlato poche settimane dopo. In quella breve frase ha parlato per tutto il suo popolo. Questo uomo era venuto con gli altri per commiserare Okeke quando la notizia fece il giro sul comportamento di suo figlio. A quel tempo il figlio era tornato a Lagos.

"Non è mai stato sentito", disse il vecchio, di nuovo con tristezza, scuotendo la testa.

"Cosa ha detto Nostro Signore?", ha chiesto un altro signore. "Figli si leveranno contro i loro padri, è lì nel Libro Sacro".

"E 'l'inizio della fine", ha detto un altro.

La discussione quindi tendono a diventare teologico, Madubogwu, un uomo molto pratico, ha fatto scendere ancora una volta il discorso al livello ordinario.

"Hai mai pensato di consultare un 'oracolo' (mago) per tuo figlio?", ha chiesto al padre di Nnaemeka.

"Non è malato", fu la risposta.

"Che cosa è allora? La mente del ragazzo è malata e solo un buon mago può riportarlo ai suoi sensi. La medicina di cui ha bisogno è Amalile, lo stesso che le donne applicano con successo per riconquistare l'affetto dei loro mariti quando comincia a guardare altre donne".

"Madubogwu ha ragione", ha detto un altro signore. "Queste cose richiedono la medicina (juju)."

"Io non consulterò nessun mago (oracolo)". Il padre di Nnaemeka era conosciuto per essere ostinatamente avanti rispetto ai suoi vicini più superstiziosi in queste materie. "Non sarò un altro Signora Ochuba. Se mio figlio vuole uccidersi lo faccia con le proprie mani. Non sta a me di aiutarlo.”

"Ma era colpa sua", ha detto Madubogwu. "Avrebbe dovuto andare a un “mago” onesto. Era una donna intelligente, tuttavia."

"Era un assassino malvagio", ha detto Jonathan, che raramente discuteva con i suoi vicini, perché, diceva spesso, che erano incapaci di ragionare. "La medicina (juju) è stato preparato per il marito, era il suo nome usato nella sua preparazione, e sono sicuro che sarebbe stato perfettamente vantaggioso per lui. E 'stato malvagio a metterlo nel cibo del 'mago', e dire che erano solo per provarlo."

Sei mesi più tardi, Nnaemeka stava mostrando la sua giovane moglie una breve lettera di suo padre:

Mi stupisce che tu possa essere così insensibile per mandarmi la tua foto di nozze. Avrei rispeditelo. Ma su un ulteriore pensiero ho deciso di tagliare fuori tua moglie e rispedirlo a te perché non ho nulla a che fare con lei. Come vorrei che non avevo niente a che fare neanche con te.

Quando Nene ha letto la lettera e guardò la foto tagliata i suoi occhi si riempirono di lacrime, e si mise a singhiozzare.

"Non piangere, tesoro mio”, disse il marito. "Egli è essenzialmente buono di natura e aspetto che un giorno sarà più gentile verso il nostro matrimonio".

Ma gli anni sono passati e quel giorno non venne.

Per otto anni, Okeke non avrebbe nulla a che fare con suo figlio, Nnaemeka. Solo tre volte (quando Nnaemeka aveva chiesto di tornare a casa per trascorrere le ferie), aveva scritto a lui.

"Non posso averti in casa mia", ha risposto in una sola occasione. "Non ha alcun interesse per me come e dove trascorri le tue ferie, o la tua vita, addirittura."

Il pregiudizio contro il matrimonio di Nnaemeka non si limitò al suo piccolo villaggio. A Lagos, in particolare tra la sua gente che lavorava lì, si è mostrato in modo diverso. Le loro donne, quando si sono incontrate in occasione della riunione del villaggio, non erano ostili a Nene. Piuttosto, l'hanno trattata con eccessiva indifferenza tale da farle sentire che non era una di loro. Ma col passare del tempo, Nene gradualmente ha potuto superare una parte di questo pregiudizio e addirittura iniziato a fare amicizia con alcune di loro. Lentamente, cominciarono a malincuore ammettere che curava la casa molto meglio della maggior parte di loro.

La storia alla fine è arrivata al piccolo villaggio nel cuore della tribù Ibo che Nnaemeka e la sua giovane moglie erano una coppia più felice. Ma suo padre era una delle poche persone del villaggio che non sapeva nulla di questo. Ha sempre mostrato molta rabbia ogni volta che il nome di suo figlio è stato menzionato, che tutti lo evitavano in sua presenza. Con un enorme sforzo di volontà era riuscito a spingere il figlio verso la parte posteriore della sua mente. Aveva rischiato di morire per la sofferenza, ma aveva perseverato, e ha vinto.

Poi un giorno ha ricevuto una lettera di Nene, e suo malgrado ha iniziato a sfogliare distrattamente finché esso tutto ad un tratto l'espressione sul suo volto cambiò e cominciò a leggere con più attenzione.

. . . I nostri due figli, dal giorno in cui apprese che hanno un nonno, hanno insistito di essere portati da lui. Mi è impossibile dire loro che non li vuoi vedere. Ti prego di consentire Nnaemeka di portarli a casa per un breve periodo durante le sue ferie il mese prossimo. Io resterò qui a Lagos. . .

Il vecchio si sentì la risoluzione che aveva costruito in tanti anni cominciare a crollare. Stava dicendo a se stesso che non deve crollare. Cercava di portare il suo cuore molto lontano dagli appelli emotivi. E' stata una rievocazione di quell'altra lotta. Si appoggiò contro una finestra e guardò fuori. Il cielo era coperto da pesanti nuvole nere e un forte vento cominciò a soffiare, riempiendo l'aria di polvere e foglie secche. E' stata una di quelle rare occasioni in cui anche la natura prende una mano in una lotta umana. Ben presto cominciò a piovere, la prima pioggia dell'anno. E' venuto giù in grandi gocce forti ed è stata accompagnata dal fulmine e il tuono che segnano un cambio di stagione. Okeke cercava difficile di non pensare ai suoi due nipoti. Ma lui sapeva ora di combattere una battaglia persa. Provò a canticchiare un inno preferito, ma il picchiettare di gocce di pioggia di grandi dimensioni sul tetto fece scomparire la melodia. La sua mente immediatamente ritornarono ai bambini. Come poteva chiudere la porta contro di loro? Con un curioso processo mentale li immaginava in piedi, triste e abbandonato, sotto il duro e brutto tempo - chiuso fuori da casa sua.

Quella notte aveva dormito poco, dal rimorso, e un vago timore che egli potrebbe morire senza vederli.

Traduzione di
Blessing Sunday Osuchukwu

La versione inglese de "Le lacrime degli angeli"

2010-11-23T22:49:00.000Z

I principali cibi Igbo, Nigeriani, Africani........3° Parte

2010-11-17T21:54:00.022Z

Qui cercherò di far conoscere alcune di quelle cose che si mangiano per "merende, spuntini" e tutte quelle cose che si mangiano fuori dall'orario del pasto e che non sostituiscono i pasti principali, nonostante il fatto che alcune di loro potrebbero essere considerate "pesanti" quanto i pasti normali.

UGBA (oil bean seed): prodotto da un albero abbastanza grande ed è considerato un cibo molto importante per gli Igbo. Viene preparato in diversi modi: con "abacha"(manioca), "añara"(una specie di mellanzana, "kanda o kpomo"(la pelle di carne bovino affumicata), stoccafiso, ecc. Viene anche conosciuto come "African salad", cioè "Insalata africana" e viene mangiata mentre si beve, o la birra (spesso la "Guiness") o il vino locale ricavato dalla palma (Palm wine)

I semi di Ugba

Ugba tagliata e pronta per essere preparata
Ugba preparata con "Abacha"

NKWOBI: è a base di carne di bovino e olio di palma: principalmente la zampa e la pelle, anchè essa utilizzata per bere.

PEPPER SOUP (Zuppa piccante): si tratta di zuppa a base di peperoncini e altre spezie e può essere di carne o di pesce. In alcune occasioni tradizionali viene servito prima ancora di mangiare, ma c'è anche chi lo serve dopo. Anche questa specialità è tipico del bar nigeriano/africano e si gode mentre si beve.
Pepper-soup di Pesce
Pepper-soup di carne (solitamente con carne di capra: la trippa, polmone e altre parti particolari)

Mais arrostito al carbone, solitamente mangiato, o con la pera africana o con la noce di coco-

La pera africana

Noce di coco

SUYA: Carne di vitello or abbacchio in alcuni casi, impannata di spezie particolari e arrostita alla griglia di carbone, che lo dà quel gusto irresistibile

AGIDI: preparato con la pasta di mais e fatto bollire in una foglia...l'interno è come quello sotto ma bianco di colore, a volte qualcuno lo utilizza per la colazione, spesso con "akara"
MOI MOI: preparato con i fagioli, ma questo tipo in foglia viene anche preparato con il mais, è uno di quelle cose che un bambino aspetta dalla propria madre che torna dal mercato del quartiere: "Ihe ahia"

MEAT PIE: forse è il snack/torta più amato dai Nigeriani, cotto nel forno e contiene verdure e carne all'interno

KPOF KPOF: anche esso molto amato ed è fritto, specialmente da bambini....forse la "merendina" più amata durante le ore di scuola. E' prepatato con la farina, al contrario di "Akara", preparato con faggioli

Da continuare...
Blessing Sunday Osuchukwu

Auguri a te........

2010-11-11T00:44:00.003Z

Auguri a te…....

Auguri a te
l'uomo di tutti i cieli
sopravvissuto al fanatismo di uomini malvagi
immerso in un mondo violento e meschino

Auguri a te
salvato dai proiettili vaganti
di chi per mestiere spaccia le menzogne
circondato da ipocriti chiamati amici

Auguri a te
allievo di emozioni, speranze, ispirazioni
la penna dei sogni, pensieri, anime parlanti
un'altra mano per chi ne ha bisogno

Auguri a te
messaggero della pace, convivenza, solidarietà
ricercatore di un futuro migliore per tutti
prodotto dell'umanità macchiata di miseria

Auguri a te Blessing
protetto dagli angeli che non dormono mai
protetto dagli antenati dei mondi invisibili
protetto dagli Dei delle tue Terre!

Blessing Sunday Osuchukwu

I principali cibi Igbo, Nigeriani, Africani........2° Parte (frutta e verdure)

2010-10-31T15:42:00.031Z

Nella cultura (mediamente) Igbo, Nigeriana,....la frutta è consumata in quantità enorme ma non è abinata al pasto, a parte la banana che a volte viene mangiata insieme al riso...

OKRO/A: Una delle verdure utilizzate per preparare (per far diventare densa) la zuppa tradizionale Igbo, Nigeria, Africa, ecc.

Okro/a

Piantina di Okro/a

"UGU" (pumpkin leaves)
E' probabilmente la verdura più consumata dagli Igbo, e forse anche in Nigeria ed è una delle fonti principali di ferro (insieme a Plantano) nella dieta Igbo.
Oltre alle sue foglie, produce anche dei semi che si mangiano anche.

Le foglie di ugu
I semi di ugu
La piantina di ugu
ANANAS (Pineaple)

PAW PAW (papaya)

La pianta di papaya
MANGO: in Africa ci sono vari tipi di mango ("opioro"; n°1; ecc.)

"N°1 mango"
Fiori di mango GUAVA

BITTER LEAF (ONUGBU; OLUGBU): bitter-leaf (foglia amara) è così molto amara che bisogna lavarla molto bene, e nel processo si elimina tanta acidità che contiene..

Bitter leaf nel processo di preparazione

La piantina di Bitter leaf
Bitter leaf (secchi)

AVOCADO, che in Igbo viene chiamato"Ube bekee", cioè la pera occidentale/dell'uomo bianco, è una frutta ben consumata dagli Igbo, anche se porta con se quella riservatezza di una cosa "importata".

Avocad (ube bekee)

La pianta di Avocado

ANACARDIO (Cashew), è una frutta buona che porta con sé, all'esterno, una nocciolina, anche essa molto buona (tostata), è sembra proprio che quest'ultimo viene consumato più della frutta stessa

Anacardi tostati
Pianta di anacardio

KOLA NUT(Noce di cola) E' il simbolo della cultura e tradizioni Igbo! Ogni occasione (bene o male; matrimonio, funerale, pacifica, conflittuale) deve essere preceduta dal rito della presentazione di Noce di cola (si prega di vedere "Usi e costumi Igbo...")
La pianta di Kola Nut
Garden egg, viene spesso servito assieme con la Kola nut, svolge il ruolo di kola nut per le donne, ma viene usato per preparare "Ugba" e "Abacha".....

La pianta di Garden egg
Bitter Kola: anche essa svolge la funzione di Kola Nut, ma ha un gusto amaro
La pianta e la frutta, dalla quale si ricava la Bitter Kola

GREEN, verdura comunemente utilizzata per fare i "porridge" di vari cibi, normalmente non si usano per preparare le zuppe tradizionali. Ha la caratteristica di essere facilmente reperibile in qualsiasi periodo dell'anno nell'orto di ogni famiglia.
Green

WATER LEAF, una verdura che ha le caratteristiche come quella di sopra (green), e in più è molto morbida, quasi a diventare acqua......forse è per questo che si chiama "Water leaf", cioè "foglia di acqua"

Water leaf

UZUZA, verdura usata per preparare alcuni piati speciali dove il suo sapore è fondamentale (ad esempio, la salsa a base di peperoncino e olio di palma per mangiare l'igname tostata).
Uzuza
Altre verdure per preparare le zuppe tradizionali per mangiare il fùfù
OKAZI
UHA
EWEDU (in Nigeria, utilizzata principalmente dalla tribù Yoruba) NOCE DI COCO

UDARA (l'albero è solitamente situato nelle piazze del villaggio, la frutta non può essere considerata proprietà di qualcuno, cade quando si matura e chi lo trova per primo la prende)

BANANA

ARANCIA

LE ZUPPE PER IL FUFU: la zuppa tradizionale per mangiare fufu (polenta di manioca, garri, igname, semolina, puree di patata, riso, ecc.) è sempre stata molto importante nella storia della cucina Igbo e Nigeriana, perchè resta il punto di riferimento per misurare la capacità di una donna o persona di essere una/un buona/buon cuoca/o. Ci sono diversi tipi di zuppa e prendono nome a seconda della verdura usata, ma sopratutto dal principale ingrediente utilizzato per addensare la zuppa. Nella zuppa tradizionale Igbo, Nigeriana è possibile trovare la carne, pesce, stoccafisso, lumaca, e tante altre cose insieme: più che ci sono queste cose più ricca viene considerata. Qui di seguito cercherò di evindenziare alcune di loro, ma per quanto riguarda le riccette si prega di consultare la "cucuina Igbo, Nigeriana", sempre sullo stesso blog.

I semi di "Egusi": ricavati dal nostro melone e sbucciati
I semi di "Ogbono": ricavati da una frutta buona prodotta da un albero abbastanza grande, e ha la caratteristica di "tirare" come una colla quando viene grattugiati e messi in acqua per la zuppa.
La Zuppa di "Olugbu" - Bitter-leaf (foglia amara)
La Zuppa di "Egusi"
La Zuppa di Okro/a
La Zuppa di "Ogbono"

La Zuppa di "Okazi" - "Afang"

"Nsala soup": ha la caratteristica di non avere la verdura e di essere prepararta con pesce fresco, o pollo, con una spezia che si chiama "Uzuza", e viene addensata con l'igname o coco di igname...

Da continuare.......
Blessing Sunday Osuchukwu

I principali cibi Igbo, Nigeriani, Africani........1° Parte (primi piatti)

2010-10-22T18:58:00.028Z

NB: Per sapere come preparali, si prega di consultare il blog (Cucina Nigeriana/Africana): http://blessingsundayosuchukwu.blogspot.com/2007/01/subject-new-book-entitled-le-voci.html

IL PLANTANO (Plantain)

A prima vista può sembrare banana ma non lo è, anche se si tratta della stessa specie. Plantano è più lungo e più duro, ma sopratutto viene mangiato o fritto o cotto ed è spesso abinato al Riso. Ma c'è anche chi lo mangia crudo se è ben maturo. Può anche essere preparato in forma di "porridge" o arrostito.
Plantano crudo

Plantano fritto

MANIOCA (Cassava)(Garri)
Un tubero che costituisce il maggior cibo degli Igbo, Nigeriani e Africani, può essere preparato in diversi modi: "Garri", cioè in forma di grano o "Fufu" - in forma umida e in tutti e due i modi viene preparato come polenta e mangiato con una zuppa tradizionale.

Tuberi di cassava

Garri

Fufu, pronto da mangiare
Abacha (i fiocchi di cassava)

IGNAME (Yam)
E' un grande tubero che può essere preparato in diversi modi: fritto, cotto o trasformato in grano (per preparare una specie di polenta - "fufu") Il cibo "italiano" che potrebbe dare un'idea di com'è sarebbe la patata. Può anche essere preparato in forma di "porridge" o arrostito.

Igname
Igname bollito

IGNAME DI COCO (Cocoyam)
L'igname di coco ha la misura di patata ed è consumata maggiormente in forma di "porridge" o arrostito: cotto con verdure e altri ingredienti, ma può anche essere preparato in forma di "Fufu".

Igname di coco in tubero
Le piante di igname di coco

MAIS (Maize, corn)

Può essere utilizzato in diversi modi, come qua ( polenta, farina, cotto, tipo in scatola) e in più viene arrostito e mangiato con la pera africaca o noce di coco, anche essa arrostita.

La pera africana (utilizzate per mangiare mais arrostito)

PATATE DOLCI (Sweet potatoes)

Il tipo di patata che abbiamo è quello dolce. Si può preparare in diversi modi: fritte, lesse, arrostito, ecc. Ed è così dolce che si possono mangiare anche senza condimenti.

Patate dolci fritte

FAGIOLI (Beans)
Ci sono diversissimi tipi di fagioli in Africa e diversi sono anche i modi per mangiarli: porridge, oppure i semi sono grattugiati per prepararli fritti (Akara) o al vapore (Moi moi):

"Black eyed beans" (principalmente consumatai dagli Igbo)

Moi moi

Akara

UKWA, (breadfruit africano): è un altro riferimento importante per quanto riguarda i cibi traditionali degli Igbo. E' una grande frutta che cade da sola dall'albero quando si matura e poi viene aspettato altro tempo necessario per facilitare l'estrazione dei semi, che sono poi sbucciati. Può essere preparato in diversi modi: come porridge con mais e "ugba", i semi possono anche essere toastati...
Semi di Ukwa (breadfruit) pronti per essere cucinati
UKWA pronta per essere mangiata

L'albero di UKWA (breadfruit africano)

IL RISO (Rice) (Arishi)

E' un altro cibo molto consumato in Igbo e Nigeria, specialmente durante i festivi e può essere preparato in diversi modi: jollof; fritto; in bianco con sugo, ecc. Il tipo di riso preferito dalla gran maggioranza è quello di grano lungo che non scuoce:

Riso fritto (Fried rice)

Riso bianco con sugo

Jollof rice

Il cuscus (kuskusu, seksu)
Il cuscus o cuscussù (in francese: couscous; in arabo magrebino: kuskusu; in berbero: seksu) è un alimento tipico del Nordafrica e della Sicilia occidentale, costituito da agglomerati ovvero granelli di semola cotti a vapore (del diametro di un millimetro prima della cottura).
Il cuscus può essere preparato in diversi modi: con le verdure insieme, con la carne o il pesce, ecc.

Cous cous in preparazione

Cous cous con verdure

Cous cous con sugo

Nella cultura (mediamente) Igbo, Nigeriana,....la frutta è consumata in quantità enorme ma non è abinata al pasto, a parte la banana che a volte viene mangiata insieme al riso...

OKRO/A: Una delle verdure utilizzate per preparare (per far diventare densa) la zuppa tradizionale Igbo, Nigeria, Africa, ecc.

Okro/a

Bitter leaf nel processo di preparazione

Mais arrostito al carbone, solitamente mangiato, o con la pera africana o con la noce di coco-

La pera africana

Noce di coco

SUYA: Carne di vitello or abbacchio in alcuni casi, impannata di spezie particolari e arrostita alla griglia di carbone, che lo dà quel gusto irresistibile

AGIDI: preparato con la pasta di mais e fatto bollire in una foglia...l'interno è come quello sotto ma bianco di colore, a volte qualcuno lo utilizza per la colazione, spesso con "akara"
MOI MOI: preparato con i fagioli, ma questo tipo in foglia viene anche preparato con il mais, è uno di quelle cose che un bambino aspetta dalla propria madre che torna dal mercato del quartiere: "Ihe ahia"

MEAT PIE: forse è il snack/torta più amato dai Nigeriani, cotto nel forno e contiene verdure e carne all'interno

KPOF KPOF: anche esso molto amato ed è fritto, specialmente da bambini....forse la "merendina" più amata durante le ore di scuola. E' prepatato con la farina, al contrario di "Akara", preparato con faggioli

Da continuare...
Blessing Sunday Osuchukwu

Il mio ultimo libro......

2010-10-17T16:28:00.004Z

Cari amici, Vi invito ad acquistare il mio ultimo libro "La rivoluzione animale" (un libro sia per i bambini che gli adulti). Il vostro gesto aiuterà la nostra associazione di volontariato "Bless Children's Foundation onlus" a portare avanti i suoi mini progetti, specialmente durante il prossimo periodo natalizio in cui i nostri bambini meno fortunati avranno ancora più bisogno di noi. Grazie per la cooperazione!
Blessing Sunday Osuchukwu

Le Incisioni o Segni Tribali / Etnici in Igbo, Nigeria....

2010-10-10T21:18:00.012Z

I segni tribali sono entrati in esistenza in Nigeria durante i periodi di guerra coloniale e civile per l'identificazione di differenti gruppi etnici e tribali, per consentire l'individuazione di persone appartenenti allo stesso gruppo etnico, ma viene usato anche come una forma di protezione contro le morti premature, malattie e forze spirituali (streghe, magie, incantesimi e poteri dello sconosciuto): quando un bambino nasce, viene portato dal “medico tradizionale” o un “erborista” che esegue l'incisione sul viso del bambino per proteggerlo contro le streghe e gli spiriti maligni. Il concetto è quello di “incarnare” nel corpo del bambino i poteri magici, le erbe guaritrici e le forze protettrici invocate dal “dottore tradizionale” - o mago, affinché possa durare lungo e per sempre nel corpo dell'individuo. L'incisione per indicare l'appartenenza etnica viene maggiormente eseguita dai propri genitori o uno vicino alla famiglia.
In Nigeria, gli Yoruba sono conosciuti come quelli che hanno le incisioni più marcate, seguiti dagli Hausa, e poi gli Igbo – che sono a volte non rilevabili col passare del tempo.

Qualche tempo fa il tentativo del ministro della Cultura e Turismo per abolire la pratica fu duramente contrastato dai leader tradizionali che giurarono guerra civile se qualcuno provasse a fermare quello che loro descrirono come una tradizione che dura da secoli, anche se molti nigeriani erano d'accordo con il ministro. Lui sostenne che gli strumenti utilizzati per l'incisione dei segni non sono sterilizzati ed i bambini rischiano di essere infettati con l'HIV e altre infezioni - “insomma finiscono per mettere cicatrici sulle facce di questi bambini in nome di segni tribali che non è rilevante nel mondo di oggi.” Quindi, non è da sottovalutare gli effetti estetici negativi provocati da queste pratiche.

La legenda dei segni o incisioni tribali/etnici: un re di nome Sango inviò due suoi schiavi a un paese lontano per una missione importante. Al loro ritorno egli scoprì che solo uno schiavo aveva raggiunto con successo quello che era stato mandato a fare, mentre l'altro aveva compiuto nulla. Il re quindi premiò il primo con il massimo dei voti e onori, e comandò il secondo a ricevere circa centoventidue tagli di rasoio in tutto il corpo. Questa era una pena severa, ma quando le cicatrici guarirono, diedero allo schiavo un aspetto molto notevole da attirare, l'attenzione, la fantasia e l'ammirazione delle mogli del re. Sango pertanto decise che i tagli dovrebbero in futuro essere dato, non come punizione, ma come segno di regalità, e si mise subito nelle mani degli incisori. Tuttavia, egli non poteva sopportare più di due tagli, e così da quel giorno due tagli sul braccio erano stati considerati il segno della regalità, e vari altri tagli erano stati creati per essere i segni di diverse tribù.

Barzelletta: Un signore trova la sua auto danneggiata...

2010-09-20T23:58:00.006Z

Un signore va a prendere la sua auto e scopre che è stata gravemente danneggiata e si arrabbia tanto, bestemmiando con delle frasi poche carine rivolte al responsabile del danno fino a quando guarda alla parabrezza e vede una nota a lui rilasciata. Oh, menomale che esistono ancora delle persone per bene, disse, prima di leggere la nota che dice: “Ciao! Io mi chiamo Giacobbe. Ho urtato la tua auto per errore e qualcuno mi ha visto, e ora sto facendo finta di lasciarti i miei dati. Ciao! Giacobbo.”

Alcune parole e frasi italiane tradotte in Igbo

2010-09-14T22:43:00.013Z

Ciao (quando si incontra).........Ndewe, Dalụ
Ciao (quando si parte)............. Ka emesia, Ka ọdị mgbe ọzọ
Come stai?............................... Kedụ?, Kedụ ka ịdị /ịmelụ?
Grazie!.................................. Imela!
Bene! E tu?............................... ọdinma! Ma gị?
Io sto bene................................Adị m/Adịmụ nma
Come ti chiami?....................... Kedụ aha/afa gị?
Mi chiamo................................Afam/aham bụ....
Di dove sei?............................ ọnye ebee ka ịbụ?
Da dove sei...............................Kedụ ebe isi/ishi?
Buongiorno...............................ụtụtụ ọma
Buona notte...............................Ka chi fo; Ka ọbọọ; Abalị ọma
Amore.......................................ịfunanya/ ịhunanya;
Ti amo.......................................Afuụrụm/ahụrụm gị nanya
Bacio.........................................Isusu ọnụ; ịmị ọnụ
Abbraccio..................................ịda obi
Carezze, coccole.......................Fụlị fụlị; yori yori
Quanti anni hai?........................Afọ ọle ka ịdị?
Ho 20 anni................................Adịm afọ iri abụọ
Essere bella/bello......................ịma nma
Sei bello/bella............................ịmara nma
Vuoi bere l'acqua?.....................ịchọrọ ịñụ nmiri
Vieni a mangiare.......................Bịa rie nri

Da continuare.......... (P.S. Nella scrittura "convenzionale", al posto delle lettere con i puntini sotto e quelle accentate vengono utilizzate quelle normali. Ci potrebbero eseere delle piccole differenze di pronunce da un dialetto all'altro.) Per sapere/imparare come pronunciare meglio le parole, si prega di consultare "imparare la lingua Igbo": http://blessingsundayosuchukwu.blogspot.com/2007/01/i-am-not-proud-of-you.html

Blessing Sunday Osuchukwu

Nomi Igbo (africani) e i loro significati in italiano

2010-09-03T22:17:00.005Z

"Unisex"
C
Chibueze..............Dio è Re
Chibuzo...............Dio è davanti / Dio è la strada/via
Chidiebere............Dio è clemente
Chinedu...............Dio è in controllo
Chinwe................Dio è il proprietario
Chinwendu.............Dio possiede la vita
Chioma................Buon Dio
Chizoba...............Dio salva
E
Ekene.................Grazie
Ekenedilichukwu.......Grazie a Dio
N
Ndidi.................Pazienza
Ngozi.................Benedizione
Nkemdilim.............Che le mie cose rimangono mie
O
Oluchi..........................Opera di Dio
Onyekachukwu..........Chi è più grande di Dio
U
Udo................................Pace
Uzoma...........................Buona strada/via

"Nomi feminili"

A
Ada.......................Primagenita / figlia
Adaeke................Primagenita di "Eke"(giorno del mercato)
Adaeze................Primagenita del Re
Adanna................Primagenita del padre
Adannaya.............Primagenita del suo padre
Adaobi.................Primagenita di "Obi"
Adaoha................Primagenita del pubblico/della gente

Adaora.....................Primagenita del pubblico/della gente
Adaugo......................Primagenita di "Ugo"
C
Chiamaka..................Dio è buono
Chidimma..............Dio è buono
Chika........................Dio è superiore
Chinaza....................Dio risponde
Chisom....................Dio è con me (mi segue)
E
Ebele.................Pietà (Grazia)
F
Fumnanya..............Amami
Funanya..................Amare
N
Nkechinyere...........Il dono di Dio
O
Ogechukwukama....Il tempo di Dio è migliore

"Nomi Maschili"

A
Azubuike ......................La forza viene da dietro (il supporto dà la forza)
C
Chidi ...............................Dio c'è
Chidubem .....................Dio mi guida
Chiemeka ......................Dio è stato grande
Chike ...............................Dio è la forza
Chima .............................Dio lo sa
Chukwuemeka.............Dio è stato grande
E
Ekweme ..........................Essere di parola
Emeka..............................(Abbreviazione di "Chukwuemeka")
Enyinnaya .....................Amico del suo padre
N
Nnamdi ..........................C'è il mio padre (esiste)

U
Uzochi .............................La strada (via) di Dio

Da continuare.......
P.S: per sapere/imparare come pronunciare meglio i nomi, si prega di consultare "imparare la lingua Igbo": http://blessingsundayosuchukwu.blogspot.com/2007/01/i-am-not-proud-of-you.html

Blessing Sunday Osuchukwu

“Okposhi”: il giustiziere contro l'infedeltà

2010-09-02T00:01:00.006Z

In molte parti della tribù Igbo, e non solo, esistono dei modi tradizionali di ogni comunità (o villaggio) per cercare di evitare o limitare l'esistenza di alcuni fenomeni considerati gravi o addirittura degli incesti: rubare; adulterio; omicidio; fornicazione tra i membri dello stesso villaggio perché considerati discendenti lontani della stessa famiglia; ecc.
Uno di questi modi è quello di coinvolgere, o meglio obbligare tutte le persone a giurare dinanzi al santuario degli antenati e degli dei – non sono ammessi i giuramenti religiosi, con la Bibbia o il Corano – sono considerati troppo clementi o inefficaci. Il giuramento viene poi fortificato con l'”ofo”, che ha il compito di sigillare l'incantesimo e di farlo funzionare nel tempo, dandolo tutti i poteri sovrannaturali degli spiriti degli antenati e degli dei in esso incorporato, fino a quando non verrà di nuovo sciolto con lo stesso “ofo” (mezzo di comunicazione con l'aldilà e detentore di poteri sovrannaturali di ogni villaggio e o famiglia). Gli effetti di chi va contro l'incantesimo sono vari, secondo quello concordato per l'occasione del giuramento: morte; pazzia; impotenza, infertilità, espulsione, ecc. Tra questi fenomeni, quello che vorrei portare alla vostra conoscenza è quello che sembra molto frequente, cioè che riguarda l'infedeltà coniugale, soprannominato “okposhi” in alcune parti. “Okposhi” porta la pena di morte, è il giustiziere contro l'infedeltà della donna verso il marito, ma in questo caso esso non agisce contro la donna, bensì contro il marito tradito. Ma ciò può accadere solo se lui viene a sapere di essere tradito e se non si sottopone alla pratica rituale per placcare l'ira degli dei. Un marito tradito a volte riceve dei segnali che indicano che c'è qualcosa che non va, specialmente quando sta con la moglie. Lui è tenuto a rivolgersi agli anziani del villaggio, appena ottiene la confessione della moglie, per praticare il rito di purificazione “ikwuala” o "igba oriko" - nella quale vengono offerti dei sacrifici e supplicazioni particolari agli dei, e in tempo non lontano, la coppia doveva essere completamente nuda durante questo rito. Il marito che non lo fa viene immediatamente affetto dall'incantesimo il momento in cui mangia insieme alla moglie, e morirà. Se l'uomo che ha portato a letto la moglie di un altro è dello stesso villaggio, è tenuto anche lui a partecipare al rito o morirà – il tempo massimo di grazia oscilla tra uno a due mesi. “Okposhi” non colpisce l'uomo che tradisce la moglie.
In qualche altro villaggio, accade diversamente. E' l'albero di “uha” che viene stregato con l'incantesimo e ogni nuova sposa del villaggio deve mangiare una zuppa preparata con le foglie di quel particolare albero di “uha” - normalmente usate come verdura per una zuppa tradizionale, “ofe uha”. E in questo caso è la moglie a diventare automaticamente pazza nel momento in cui si spoglia davanti a un altro uomo per tradire il marito.

Blessing Sunday Osuchukwu

Io sarò già lontano

2010-08-31T22:06:00.003Z

Io sarò già lontano

Quando aprirai quella porta
non mi vedrai ad aspettarti
mi cercherai dappertutto
ma io sarò già lontano
dai tuoi sospetti infondati
dalle sceneggiate di gelosie
dalle tue torture verbali
che mi hanno distrutto
in questi tempi d'agonia
in cui divertivi alla follia
mentre la mia anima lacrimava
e i miei sogni diventare incubi.
Sì, mi allontano da te
senza nessuna destinazione
lasciandoti solo il mio odore
per renderti più miserabile
perché mi sentirai ancora
ma senza più toccarmi!

Blessing Sunday Osuchukwu

Questo non è più amore

2010-08-22T13:47:00.003Z

Questo non è più amore

Non fingere di conoscermi
se non sai più il mio colore preferito
se il nostro anniversario ti sfugge
se non puoi nemmeno vedere i fiorai

Non pretendere più di amarmi
quando i “tuoi” 90 60 90 non sono miei
quando dovrei mettermi lenti a contatto
quando la mia 2° debba diventare una 4°

Non chiamarmi più amore mio
se sarà sempre tua madre a dettare regole
se sarà il campionato ad avere precedenza
se la mia pazienza durerà all'infinito

Sì, che ricomincerai a ragionare
quando conteranno anche i miei pareri
quando in me vedrai oltre la mia carne
quando accetterai anche i miei difetti!

Blessing Sunday Osuchukwu

Costumi e abiti Igbo, Nigeriani, Africani... (2° parte)

2010-08-20T20:49:00.028Z

Come avevo promesso, cerco di aggiornare il post sui costumi e abiti Igbo, nigeriani e africani: http://blessingsundayosuchukwu.blogspot.com/2009/03/costumi-igbo-nigeriani-africani.html. Gli abiti e costumi in africa non servono semplicemente per coprire il corpo, ma anche per far capire l'identità personale, l'appartenenza etnica e tribale, lo status sociale, la fede, ecc. Le sue caratteristiche principali sono che derivano principalmente da ciò che si poteva ottenere dagli animali, foreste o giungle, mari, alberi, terra, ecc: la pelle degli animali; la ciprea, il corno d'avorio, le perle e perline; ecc. L'abigliamento tradizionale africano non puù essere considerato completo senza questi "contorni" che spesso siano l'elemento essenziale per definire la personalità dell'interessato: orrechini, bracialetti, cappelli, collane, cinture, borse, veste, ecc............ da continuare.

(Blessing Sunday Osuchukwu, Internet)

Morto l'ex presidente Cossiga. Former Italian president Cossiga dies aged 82

2010-08-18T11:34:00.003Z

ROMA (Reuters) - L'ex presidente della Repubblica Francesco Cossiga, 82 anni, è morto oggi al policlinico Agostino Gemelli di Roma, dove era ricoverato dalla scorsa settimana per una insufficienza cardiorespiratoria.
A determinare la morte choc circolatorio e insufficienza multiorganica, secondo quanto riferito dall'ospedale. Il decesso è avvenuto alle 13.18.
Nella notte le condizioni di Cossiga, per cui era stato necessario ricorrere a procedure di supporto vitale, avevano subìto un improvviso peggioramento.
Moltissime le reazioni di cordoglio per la scomparsa del presidente emerito, conosciuto come il "picconatore" della prima Repubblica, tra cui quella del presidente del Consiglio Silvio Berlusconi.
"Piango un amico carissimo, affettuoso, generoso. Mi mancheranno il suo affetto, la sua intelligenza, la sua ironia, il suo sostegno", ha detto il premier in una nota. "Ai suoi figli l'impegno della mia vicinanza".
Per il presidente della Camera Gianfranco Fini - il cui ex partito, l'Msi, apprezzò la presidenza del "picconatore" Cossiga - lo scomparso capo dello Stato "ha interpretato con vigore e coerenza i princìpi della Costituzione, fornendo anche un prezioso contributo alla salvaguardia della democrazia nel corso di alcune delle fasi più drammatiche della vita repubblicana dei decenni passati".
La camera ardente sarà allestita domani presso la Chiesa centrale dell'Università Cattolica - diversamente da quanto detto in precedenza - dalle 10 alle 18, riferisce il policlinico.
I funerali dovrebbero poi svolgersi in Sardegna, in forma privata.

Former Italian president Cossiga dies aged 82

ANSA) - Rome, August 17 - Former Italian president Francesco Cossiga died at a Rome hospital on Tuesday at the age of 82.
Cossiga, head of state from 1985 until 1992, had been in critical condition since being rushed to hospital with respiratory problems last Monday. A heart circulation crisis was one of the causes of death, doctors at Rome's Gemelli hospital said after his condition suffered "a sudden and drastic deterioration" during the night. On the day of his hospitalisation it was reported that Cossiga, a devout Catholic, was given extreme unction, also known as the last rites, which is administered to the dying or seriously ill.
The Italian press, citing sources close to the former president, later reported that Cossiga in recent weeks had apparently been suffering from depression and had "let himself go".
His condition had improved slightly towards the end of last week so that he was depending less on his life-support system.
On Friday doctors began an initial "cautious" reduction in his sedative medication before Tuesday's setback ended hopes of saving him.
Cossiga, who was also a former premier and interior minister, automatically became a life senator after serving as president.
He had been in poor health in recent years. Ten years ago he had a hip replacement and a tumour removed from his colon and he had suffered several bouts of depression in recent years.
(ANSA, Reuters)

Le maschere Africane...

2010-08-15T22:22:00.024Z

In Africa le maschere si possono far risalire a ben oltre i tempi del Paleolitico. Questi oggetti d'arte erano, e sono ancora di vari materiali, sono compresi la pelle, metallo, tessuto e vari tipi di legno.
Le maschere africane sono fra le più belle creazioni nel mondo dell'arte e sono molto ricercate dai collezionisti d'arte. Molti dei pezzi, riprodotti, può essere visualizzato in musei e gallerie d'arte in molte parti del mondo. Cerimonie mascherate in Africa hanno un grande significato culturale e tradizionale.
Durante le celebrazioni, iniziazioni, la raccolta delle colture, la preparazione della guerra, la pace e tempi di difficoltà, le maschere africane sono indossate da un ballerino scelto. Può essere indossato in tre modi diversi: in senso verticale che copre il viso: come caschi, che stringe l'intera testa e, come stemma, appoggiato sulla testa, che è stato comunemente coperto da un materiale come parte del travestimento. Le maschere africane rappresentano spesso uno spirito ed è fortemente convinto che lo spirito degli antenati possessi chi lo indossa.
Molte società africane vedono le maschere come mediatori tra il mondo vivente e il mondo soprannaturale dei morti, gli antenati e di altri soggetti. Maschere erano e sono ancora l'attributo di un danzatore travestito che le ha dato vita e la parola, durante le cerimonie.
Le cerimonie rituali generalmente raffigurano divinità, spiriti degli antenati, esseri mitologici, il bene e il male, i morti, gli spiriti degli animali e altri esseri creduti di avere potere sull'umanità. Le maschere di antenati umani o antenati totem (umani o animali al quale un clan o una famiglia traccia la sua origine) sono spesso oggetti di orgoglio di famiglia, quando esse siano considerate come la dimora dello spirito che essi rappresentano, le maschere possono essere onorato con cerimonie e regali .
Nel produrre una maschera, uno scultore obiettivo è quello che rappresenta le caratteristiche psicologiche e morali di una persona, piuttosto che fornire un ritratto.
Lo scultore inizia tagliando un pezzo di legno e lasciandolo ad asciugare al sole, se si incrina, non può essere utilizzato per una maschera. Scultori africani vedono il legno come materia vivente complesso e credono che ogni pezzo può aggiungere la propria funzione per il loro lavoro. Dopo aver accertato che il legno è adatto, lo scultore comincia, utilizzando un'ascia per scolpire le caratteristiche principali, uno scalpello per lavorare sui dettagli e una scartavetrata per la rifinitura.
Poi dipinge la maschera con pigmenti come il carbone di legna (per dare un colore nero), polveri a base di sostanze vegetali o di alberi (per ocra / toni di terra) o di sali minerali come l'argilla in polvere (per dare un colore bianco).
Popolazioni africane spesso simboleggiano la morte dal colore bianco anziché nero e, al tempo stesso, molte culture africane vedono il bianco come colore che li lega ai loro antenati, e può quindi avere un significato positivo.
(Blessing Sunday Osuchukwu, Internet)

Il sistema monetario vecchio per gli Igbo, africani.. Old monetary system in Igbo, Africa....

2010-08-07T18:19:00.008+01:00

La Ciprea

La Ciprea, per secoli, ha servito le nostre genti come una forma importante di valuta. Nel 1860 il sistema seguente era in uso: 40 Cipree hanno formato una "Cordicella"; 50 Cordicelle hanno fatto una "testa" e 10 teste hanno formato un "sacco". A Lagos nel 1865 un sacco di 20.000 conchiglie è stato scambiato per uno o due Sterline inglesi.

The Cowry

The Cowry has, for centuries, served our people as an important form of currency. In 1860 the following system was in use: 40 Cowries formed a "String"; 50 Strings made a "head" and 10 heads comprised a "bag". In Lagos in 1865 one bag of 20,000 shells was exchanged for one or two English Pounds.

Figlia bionda da una coppia di nigeriani (Igbo) neri

2010-07-24T01:26:00.007+01:00

Figlia bionda da coppia di colore, strano caso in Gb. La bambina è nata a Londra da una coppia di nigeriani arrivati in Gran Bretagna 5 anni fa. I medici: "Non è albina" ma spiegano: "Il colore della pelle può saltare varie generazioni prima di ripresentarsi"

E' appena nata, è bianca, ha i capelli biondi e gli occhi azzurri. Una bambina come tanti altri si direbbe, se non fosse per il fatto che i suoi genitori sono entrambi di colore. La storia è stata riportata dal tabloid britannico "The Sun".
La madre e il padre, entrambi nigeriani, si sono trasferiti in Gran Bretagna cinque anni fa. Hanno già due figli di colore e che loro sappiano, non ci sono discendenti bianchi nelle rispettive famiglie. Secondo gli esperti, infatti, nel caso in cui tra gli antenati ci sia un bianco, il colore della pelle può saltare varie generazioni prima di ripresentarsi. Se una donna è di dna misto, i suoi ovociti conterranno un mix di geni con la codifica sia per la pelle bianca che per quella nera. Così per l'uomo. Quando questi ovociti e il seme maschile si uniscono, danno origine a un bambino di dna misto. Occasionalmente però l'incontro di geni contenenti la stessa informazione, potrebbe dar vita a un bambino bianco (o di colore). Potrebbe essere questo il caso anche se i genitori della bambina che si chiama Nmachi - il cui nome significa "la bellezza di Dio" - preferiscono credere in un miracolo.
Lui, Ben Ihegboro, 44 anni, che di mestiere fa il consulente, ha spiegato: "Mia madre è nera, ha solo la pelle leggermente più chiara della mia". Quando ha visto la bambina sarebbe rimasto senza parole, pensava si trattasse di uno scherzo e avrebbe subito chiesto: "E' mia?". Ha però difeso sua moglie: "Mi è fedele e anche se non lo fosse stata, la bambina non sarebbe mai potuta uscire così bianca".La mamma della bambina, Angela, 35 anni di Woolwich, quartiere a sud di Londra, ha subito gridato al miracolo.
I medici dell'ospedale Queen Mary di Sidcup (periferia londinese) insistono sul fatto che la bambina, non è albina. Il professor Bryan Sykes, titolare della cattedra di Human Genetics all'Università di Oxford, e uno dei massimi esperti del settore in Gran Bretagna, ha definito la nascita "straordinaria" ma ha spiegato che "negli esseri umani misti una leggera variazione del colore della pelle può far venir fuori un bambino che può essere sorprendentemente diverso rispetto ai suoi genitori". Secondo il docente, questa situazione si verificherebbe soprattutto lì dove maggiore è il "melting pot", come tra la popolazione afro-caraibica, "non è il caso della Nigeria". (Apcom)

Tantissimi auguri di buon compleanno a Nelson Mandela!!! Happy birthday to Nelson Mandela!!!

2010-07-18T22:45:00.007+01:00

"Ho combattuto contro la dominazione dei bianchi ed ho combattuto contro la dominazione dei neri.
Ho vissuto con l'ideale di una societa' libera e democratica in cui tutte le sue componenti vivessero in armonia e con uguali opportunita'.
E' un ideale che spero di realizzare.
Ma, se ce ne fosse bisogno, e' un ideale per cui sono disposto a morire".

"I have fought against white domination, and I have fought against black domination. I have cherished the ideal of a democratic and free society in which all persons will live together in harmony with equal opportunities. It is an ideal which I hope to live for, and to see realised. But my Lord, if needs be, it is an ideal for which I am prepared to die."

Il popolo Yoruba (Nigeria)

2010-07-17T19:36:00.005+01:00

Gli Yoruba occupano la parte sud-occidentale della Nigeria, rappresentano circa il 20% della popolazione del paese e insieme a Igbo e Hausa costituiscono le maggiori tribù della Nigeria. Si crede che storicamente hanno migrato dalla parte medio-orientale del mondo durante il periodo medievale. Per quanto riguarda la religione, loro sono principalmente cristiani, musulmani o delle credenze tradizionali. Gli Yoruba sono principalmente coinvolti nei settori finanziario, stampa e settori di istruzione del paese.
Gli Yoruba hanno storie diverse circa la loro origine, ma tutte si riferiscono allo stesso antenato "Oduduwa", si racconta che ha migrato da ciò che è conosciuto come la Mecca per la sua fede nella divinità, causa della sua espulsione dalla sua dimora, e poi venne a stabilirsi in Ile-Ife e iniziare una dinastia, che è stato ulteriormente ampliato dai suoi sette figli. Un'altra scuola di pensiero vuole che egli era un ordinario uomo di Yoruba salito al potere rovesciando la classe dirigente attuale.
L'altra storia vuole che "Oduduwa" (il padre del Yoruba) è stato inviato da Dio dal cielo per creare la terra e la razza umana. Egli è disceso dal cielo accompagnato dai suoi luogotenenti e sbarcò a Ile-Ife, dove si procedeva con la sua missione. La catena con cui ha atterrato sulla Terra è ancora affermare che esiste nel santuario, anche se si dice che sia nascosto dagli occhi profani.
Secondo questo resoconto, Ile-Ife non è solo la culla del popolo Yoruba, ma anche del genere umano. Discese con una manciata di sabbia e un gallo in mano, egli sviluppa la sabbia sopra la terra, che è stato coperto dalle acque, e il gallo a diffondere la sabbia su tutta la terra e così ha creato terra. Queste parti di yoruba credono che occupano la loro patria dal tempo della creazione.
Gli Yoruba avevano la loro forma di religione, prima dell'avvento del cristianesimo e islam, hanno creduto nelle loro proprie divinità, che è cambiata con ogni posizione geografica. Ci sono molte divinità, come "Sango" (dio del tuono), "Ogun" (dio del ferro), "Soponna" (dio del vaiolo), "Yemoja" e tante altre. Queste sono ritenute intermediari tra Dio (Olodumare) e l'uomo.
Il popolo Yoruba prende sul serio la loro cultura; saluti costituiscono una parte importante della vita quotidiana. Mentre sono scambiati i saluti, è importante per la gente di sorridere e quando uno viene chiesto circa il benessere di qualcuno, gli viene dato il tempo necessario per rispondere, rappresenta rispetto e buona educazione. Gli yoruba salutano i loro anziani, con molto rispetto, i ragazzi si inchinano per salutare gli anziani, mentre le loro controparti femminili salutano in ginocchio (una o due) a seconda della tribù.
Queste persone hanno anche un background culturale molto ricco, ci sono diverse forme di danza, arti, musica, abbigliamento e filosofia. Proverbi e adagi costituiscono una parte importante del linguaggio quotidiano, e sono ampiamente utilizzati in tutte le forme di comunicazione. La musica è anche molto importante, e può essere usato come una forma di comunicazione. Il tamburo parlante utilizzato spesso come un mezzo per comunicare in tempi passati ed è ancora usato attualmente.
L'abbigliamento di Yoruba è di solito costituita da abiti dai colori vivaci con i cappelli e le scarpe con gli stessi colori. Le femmine vestono soprattutto con il copricapo conosciuto come "Gele", e di una fascia lunga di stoffa. I maschi di solito indossano un lungo abito in forma di una camicia, quasi a toccare le ginocchia o le caviglie, un pantalone dello stesso materiale accompagna spesso questo e un cappello.
Il popolo Yoruba occupa maggiormente gli Stati di Lagos, Ondo, Oyo, Ogun, Osun, Ekiti, e alcune parti del Kwara e Edo, rispettivamente. Hanno un linguaggio generale chiamato "Yoruba" (Yooba), che è la forma che viene insegnata nelle scuole nella zona sud-occidentale della Nigeria. Ci sono altri dialetti della lingua da luoghi diversi come Ondo, Ijebu, Isale-Eko, Oyo e Ekiti per citarne alcuni.
Alcune delle opere più importanti del popolo Yoruba sono nel campo dell'arte, dove le opere che è venuto fuori di lì competono favorevolmente con quella dell'antica Grecia e di Roma. La terracotta brillanti e disegni di bronzo, la maggior parte di queste opere risalgono al XI secolo dC. Indipendentemente dalla loro origine, il popolo Yoruba della Nigeria si sono dimostrato di essere un popolo di una cultura dinamica e tradizione.
Il mondo Yoruba, che ha una tradizione di città-stato risalente all'anno Mille, non ama differenziare troppo il fisico dal metafisico che sono fortemente intrecciati e che possono essere accettati solo se presi insieme. Il mondo umano è integrato a quello divino e può coesistere con la religione anche se questa ricaccia l'animismo. Gli spiriti ancestrali visitano i viventi, danno loro protezione, guida e suggerimenti, tramandano pratiche e usanze tradizionali ed inoltre offrono una specie di stella polare attraverso la quale interrogarsi ed orientarsi.
Propria della cultura Yoruba è la nascita del voodoo o del Jiù-Jiù appartenente alla Costa e con discendenze antiche, che si è diffuso con la vendita e l'esportazione degli schiavi verso l'America e che, soprattutto ad Haiti, si è sposata con la cultura locale assumendone poi delle caratteristiche proprie dell'isola nei Caraibi.
Gli Yoruba conoscono dei medicamenti che servono appunto per proteggersi dai nemici, per irretire o neutralizzare gli stessi o solo per "stregare" e ingraziarsi persone o spiriti; è quindi una società molto superstiziosa dove non c'è una netta separazione tra il quotidiano e il magico, tra i problemi ed i misteri, tra la religione monoteista ed il mondo spiritico fatto anch'esso di spiriti buoni e di spiriti cattivi che convivono tra loro.
(Tigweb,Internet interculturale, Blessing)

In Camerun, "educazione sessuale" orribile..

2010-07-10T23:20:00.002+01:00

In questa parte del Camerun, Africa occidentale, molti genitori hanno trovato un modo orribile per sostituire l'educazione sessuale che purtroppo manca in molte scuole e famiglie africane. Le ragazzine che raggiungono l'età di pubertà tendono a portare serie preoccupazioni ai loro genitori, che hanno paura di vederle rimanere incinta e conseguentemente diventare ragazze madre, con la conseguenza di non sposarsi più e quindi diventare una vergogna, nonché eterno peso per le rispettive famiglie. Tutt'oggi in Africa, parlare del sesso in molte famiglie e ambienti rimane ancora un tabù, per cui si cercano altre “alternative” per risolvere eventuali problemi collegati ad esso.
Beh, quello che hanno inventato questi genitori in Camerun per tenere le loro figlie “protette” e lontane dai ragazzi è davvero orribile: le povere fanciulle vengono, fin dai primi segnali di pubertà, STIRATI I SENI, sì, avete capito bene, i loro seni – “oggetti più visibili della sessualità femminile” - vengono fatti sparire per rendere la ragazza poco attraente, e così i ragazzi non le dovrebbero guardare più. Per fare questo orribile prassi, vengono utilizzati vari oggetti, tra cui, ferro da stiro; sassi; pietre ecc, riscaldati e poi applicati ripetutamente e per lungo tempo sui seni delle povere vittime. Gli effetti sono prevedibili, sia quelli sanitari sia quelli estetici e a volte anche la perdita di uno o entrambi i seni. Oggi, menomale, che alcune delle vittime trovano il coraggio di andare nelle scuole per sensibilizzare gli alunni sull'argomento....

Il popolo Dinka......sposare la moglie del fratello e una competizione curiosa

2010-07-10T00:40:00.009+01:00

Il popolo Dinka

In Africa, è importante per ogni uomo di avere un figlio maschio. Un uomo che muore senza lasciare figli maschi è visto come colui che ha lasciato la terra completamente senza lasciare nessuna traccia o erede. Tutte le speranze di diventare un antenato è perduto. Il popolo Dinka del Sudan meridionale hanno sviluppato modi di impedire che ciò accada. Se un ragazzo muore presto senza sposarsi, il fratello o parente stretto avrà una moglie per conto suo e in suo nome. Tutti i bambini nati dalla moglie saranno 'suoi' figli, nonostante il fatto che lei non può aver conosciuto il ragazzo mentre era in vita.
Se un uomo muore comunque prima che la moglie abbia dei figli, il fratello o un parente stretto prenderà il posto dell'uomo. Tutti i bambini nati da lei con il nuovo compagno porterà il nome di quello morto. Un'altra prassi che si verifica in questa stessa regione è che ogni volta che un marito muore, le sue mogli e le mucche sono ereditate dai suoi figli. Una cultura simile esiste anche in qualche parte orientale della Nigeria, dove una donna il cui marito muore è permesso di sposare il fratello del marito morto.
(Socyberty)

Un altro aspetto curioso della tradizione del popolo di Dinka consiste nella competizione tra i giovani maschi che ogni anno fanno gara di chi può ingrassarsi più degli altri. Si isolano dagli altri per "prepararsi" della gara, che consiste nel mangiare e dormire. Devono cercare di mangiare più frequentemente possibile per cercare di ingrasarsi più degli altri, e chi muore durante la preparazione è considerato un eroe. Nella gara vengono giudicati dagli anziani del villaggio e chi vince diventa una lengenda, oltre a essere sexy e rispettabile...

Sanremo Music Festival

2010-06-24T21:22:00.004+01:00

The "Festival della canzone italiana" (in English: Italian song festival) is a popular Italian song contest running since 1951 and held annually from Teatro Ariston in the city of Sanremo. Usually referred to as "Festival di Sanremo", or outside Italy as Sanremo Music Festival, it was the inspiration for the Eurovision Song Contest.
For some years (from 1953 to 1971, except for 1956) each song was sung twice by two different interpreters (singer or band), each one using an individual orchestral arrangement to illustrate the meaning of the festival as a composers' competition, not a singers' competition. During this era of the festival, it was custom that one version of the song was performed by a native Italian artist while the other version was performed by an international guest artist. The festival has been used as the way of choosing Italy's Eurovision entry from 1956 to 1966, in 1972 and 1997. The festival has also launched the careers of many very famous Italian singers, most notably Andrea Bocelli, Giorgia, Mietta, Elisa, Laura Pausini and Eros Ramazzotti
The Festival is broadcast live on TV "Rai Uno" in Eurovision Network since 1955. From 1951 to 1954 it was transmitted only on "radio RAI". In the recent years, it is always held around the month of February, lasting for about one week. Normally there are preselections at different levels by experts and there are two categories of singers: "The big", the experienced, and the "giovani", the new singers.
(wikipedia, Blessing Sunday Osuchukwu)

Barzelletta: lettera della moglie per lasciare il marito...

2010-06-17T21:08:00.003+01:00

Caro marito, ti scrivo questa lettera per dirti che ti lascio per qualcosa di meglio. Sono stata una brava moglie per te per sette anni e non devo dimostrartelo. Queste due ultime settimane sono state un inferno. Il tuo capo mi ha chiamato per dirmi che oggi ti sei licenziato e questa e’ stata solo la tua ultima cazzata. La settimana scorsa sei tornato a casa e non hai notato che ero stata a farmi i capelli e le unghie, che avevo cucinato il tuo piatto preferito ed indossavo una nuova marca di lingerie. Sei tornato a casa e hai mangiato in due minuti, e poi sei andato subito a dormire dopo aver guardato la partita. Non mi dici più che mi ami, non mi tocchi più. Che tu mi stia prendendo in giro o non mi ami più, qualsiasi cosa sia, io ti lascio.
Buona fortuna!
Firmato: la tua ex moglie

P.s.: se stai cercando di trovarmi, non farlo: tuo fratello e io stiamo andando a vivere a Rimini insieme

La risposta del marito..

Cara ex moglie, niente ha riempito la mia giornata come il ricevere la tua lettera. E’ vero che io e te siamo stati sposati per sette anni, sebbene l’ ideale di brava moglie, a patto che esista, sia molto lontano da quello che tu sei stata. Guardo lo sport così, tanto per cercare di affogarci i tuoi continui rimproveri. Va così male che non può funzionare. Ho notato quando ti sei tagliata tutti i capelli la scorsa settimana, e la prima cosa che ho pensato e’ stata: “sembri un uomo!”. Mia madre mi ha insegnato a non dire nulla se non si può dire niente di carino. Hai cucinato il mio piatto preferito, ma forse ti sei confusa con mio fratello, perchè ho smesso di mangiare maiale sedici anni fa. Sono andato a dormire quando tu indossavi quella nuova lingerie perché l’ etichetta del prezzo era ancora attaccata: ho pregato fosse solo una coincidenza il fatto di aver prestato a mio fratello 50 euro l’ altro giorno e che la tua lingerie costasse 49,99 euro. Nonostante tutto questo, ti amavo ancora e sentivo che potevamo uscirne.
Così quando ho scoperto che avevo vinto alla lotteria 10 milioni di euro, mi sono licenziato e ho comprato due biglietti per la Giamaica. Ma quando sono tornato tu te ne eri andata. Penso che ogni cosa succeda per una precisa ragione. Spero tu abbia la vita piena che hai sempre voluto. Il mio avvocato ha detto, vista la lettera che hai scritto, che non avrai un centesimo da me.
Abbi cura di te!
Firmato: ricco come il demonio e libero

P.s.: non so se te l'ho mai detto ma mio fratello, prima di chiamarsi Carlo.. Si chiamava Carla: spero che questo non sia un problema.

Africa in cifre statistiche...

2010-06-10T16:59:00.010+01:00

Percentuale terre emerse: 20%
Abitanti: 924 milioni, 14% del totale mondiale
Percentuale della popolazione sotto i 25 anni di età: 71%
Tasso di crescita della popolazione urbana: 3,5 % l'anno
Città più popolosa: Lagos, Nigeria (16,9 milioni di abitanti)
Stato più popoloso: Nigeria (149 milioni di abitanti)
Stato meno popoloso: Seychelles (81 mila abitanti circa).
Numero di rifugiati : 15 milioni (circa)
Lingue: Più di 2000
Musulmani: 368 milioni
Cristiani: 410 milioni
Governi democratici: 19
Stati dell'Africa: 53;
Superficie: 30.263.000 kmq circa;
Estensione costiera: 28.200 km circa;
Stato più esteso: Sudan;
Stato meno esteso: Seychelles;
Montagna più alta: Vulcano Kilimanjaro (Tanzania, 5.897 metri s.l.m.);
Fiume più lungo: Nilo (6.650 km);
Lago più esteso: Vittoria (Kenya, Tanzania, Uganda, 69.000 kmq circa);
Deserto più esteso: Sahara;
Reddito: il 50 % degli africani vive con meno di un dollaro al giorno
Paese più ricco: Mauritius, con un PIL annuale pro capite 12.800 milioni di dollari;
Paese più povero: Sierra Leone, burundi,Malawi, Somalia, tutti con un PIL pro capite di 600 dollari.
(Ci possono essere delle variazioni dei dati)

Tanzania: cultura, usanze....

2010-06-07T01:19:00.007+01:00

I cento e più gruppi tribali della Tanzania sono quasi tutti di origine bantu. L'influenza araba è tuttora palese nelle popolazioni delle isole di Zanzibar e Pemba, un misto di shirazi (provenienti dall'antica Persia), arabi, comoriani (provenienti dalle isole Comore) e bantu del continente, in cui predominano però questi ultimi. Gli asiatici costituiscono una minoranza significativa, specialmente in paesi e città, mentre gli europei (discendenti da coloni e immigrati) sono poco numerosi. La principale etnia non bantu sul continente è quella dei Maasai che vive nella regione nord-orientale del paese: insieme alle etnie Arusha e Samburu sono di origine nilotica. Gli Iraqw, che vivono nella zona del Lago Manyara ed intorno a Karatu, sono di ceppo cuscitico come le piccole tribù dei Gorowa e dei Burungi. Gli Hadzabe ed i Sandawe sono di ceppo Khoisan.
I tre gruppi etnici autoctoni di Zanzibar sono gli Hadimu, i Tumbatu ed i Pemba.
Gli Haya
Vivono nei dintorni del Lago Victoria, sono tra i gruppi etnici più numerosi della Tanzania. La loro lingua è affine alle lingue bantu ed a quelle nilotiche. Un tempo costituivano una delle società primitive più altamente evolute del continente. Nel XVIII e XIX secolo erano organizzati in 8 differenti regni, ognuno comandato da un potente mukama che governava per diritto divino e che formalmente possedeva tutte le proprietà, che di fatto erano suddivise in piccole comunità patrilineari. Negli anni ’20, sulla scia del risentimento verso il governo coloniale, cominciarono a riorganizzarsi e fondarono la Bukoba Bahaya Union, che originariamente ebbe lo scopo di una riorganizzazione della politica locale, ma poi si sviluppò nella African Association che si rivelò essere uno dei primi e più importanti movimenti nel cammino verso l’Indipendenza.
I Makonde
Il popolo Makonde, conosciuto per le sue sculture in legno, proviene dalla fascia settentrionale del Mozambico, da cui incominciarono le migrazioni all’inizio del XVIII secolo attraverso il fiume Ruvuma. Come molte tribù del Sud-est, i Makonde sono un popolo matrilineare presso il quale, secondo la tradizione, la donna possiede i figli ed il patrimonio ed il marito si trasferisce nel villaggio della moglie dopo il matrimonio. Sono considerati uno dei gruppi della Tanzania più strettamente tradizionali.
I Maasai
Sono pastori nomadi che ancora oggi vivono secondo gli usi e costumi di secoli fa. La loro cultura si basa sul bestiame, che soddisfa molti dei loro bisogni – latte, carne e sangue per il regime alimentare e cuoio e pelle per l’abbigliamento. La terra, il bestiame e tutto ciò ad esso collegato sono considerati sacri. La società maasai è patriarcale: gli anziani si riuniscono per decidere su questioni generali, ma è la vita del bestiame a far decidere sul comportamento. Una delle caratteristiche delle tribù maasai è il suo sistema di stratificazione Sociale basato sull’età: i maschi maasai, per tutta la loro vita, passano passaggi successivi che sono quelli della circoncisione, di giovane guerriero, di guerriero adulto, di anziano di grado inferiore ed anziano di grado superiore; ciascun grado è caratterizzato da una serie di diritti e doveri che scandiscono la vita maasai. Il gruppo più importante è quello dei moran, guerrieri da poco iniziati, che hanno il compito di difendere la vita del bestiame. Le donne hanno un grado di secondo piano e non hanno diritti ereditari.
I Pare
Abitano i monti Pare settentrionali e meridionali e provengono dal Kenya, dalla zona delle Taita Hills, dove facevano i mandriani ed i contadini. Sospinti verso le montagne dai più potenti maasai, nel corso degli anni adattarono il loro modo di vivere al terreno accidentato della montagna. Oggi sono contadini bene organizzati che coltivano cardamomo, verdura, granturco e manioca. I pare hanno la caratteristica di essere uno dei gruppi più istruiti della Tanzania e giocarono un ruolo importante nel cammino verso l’Indipendenza. La società è patrilineare: al padre viene attribuita una grande importanza sia prima che dopo la morte e tutti coloro che discendono da uno stesso maschio si sentono uniti da un destino comune. I Pare credono che i morti abbiano un grande potere e per questo hanno elaborato importanti riti concentrati sulla morte. Nei pressi di ogni villaggio si trova una zona sacra dove sono conservati i teschi di tutti i capi tribù.
I Sukuma
Costituiscono il più grande gruppo della Tanzania in quanto comprendono il 15% della popolazione. Vivono nella zona a sud del Lago Victoria: si crede che i loro antenati siano emigrati verso l’inizio del XVII secolo dall’attuale Uganda. Imparentati con i Nyamwezi, il secondo gruppo più numeroso, sono principalmente contadini ed i loro terreni sono una delle zone agricole più importanti della Tanzania. I sukuma conservano la tradizionale organizzazione del villaggio, altamente strutturata, nella quale ogni insediamento è diviso in sottogruppi sotto la guida di un capo con il quale collabora il consiglio degli anziani.
RELIGIONE:
Circa il 40% della popolazione della Tanzania è di religione musulmana ed una percentuale leggermente superiore è di religione cristiana. I musulmani sono concentrati principalmente lungo le coste e nelle isole. Il cristianesimo impiegò molto tempo a imporsi nel paese, soprattutto se paragonato alla pronta adesione che ci fu invece all'Islam e, persino dopo essere stato accettato dalle popolazioni locali (nell'Ottocento), venne praticato principalmente dalle tribù dell'interno.Il rimanente della popolazione segue religioni tradizionali incentrate sul culto degli antenati, sulla terra e su vari oggetti rituali. I maasai, ad esempio, credono nel dio Engai e nel suo messia Kindong'oi, da cui si dice discendano i sacerdoti di questa religione.
Sono presenti esigue minoranza di hindu, sikh ed ismailiti.
LINGUE:
Lo swahili e l'inglese sono le lingue ufficiali, e quest'ultima è preminente nelle attività commerciali. Si parlano pure molti dialetti locali africani, che riflettono la grande varietà etnica del paese, mentre fuori dalle città e dai paesi, le poche persone che parlano inglese sono molto meno numerose di altre regioni simili del Kenya. Si dice che lo swahili parlato a Zanzibar sia una delle forme più pure di questa lingua e parecchi viaggiatori si recano nell'isola proprio per impararlo. Oltre allo Swahili vengono parlati numerosi altri idiomi africani, che si dividono in quattro gruppi: le lingue Bantu, Nilotiche, Cuscitiche e Khoisan. La stragrande maggioranza parla lingue Bantu, mentre i Maasai parlano una lingua nilotica. Le lingue del gruppo Khoisan – il più antico – sono caratterizzate dai cosiddetti “clic” e oggi sono parlate solo dagli Hadzabe e dai Sandawe.
CUCINA
La cucina tanzaniana e quella keniota sono molto simili, con l'unica differenza che in Tanzania al posto delle patate viene servito il 'matoke' (banane da legume bollite) o, sulla costa, il riso. Anche qui come in Kenya si è diffusa l'abitudine di cucinare il 'nyama choma' (carne alla griglia), specialmente nei ristoranti con bar. Sulla costa e nelle isole di Zanzibar e Pemba si può scegliere tra un discreto assortimento di piatti tradizionali swahili a base di pesce cotto nel cocco, con o senza spezie. La birra nazionale è la Safari Lager mentre il liquore locale è simile al rum bianco, detto 'konyagi'.
(Carreblu)

NIENTE TESTE, NIENTE CORONA....

2010-06-05T14:26:00.004+01:00

Una rivoluzione silenziosa è in corso nella comunità di Owerre Ebeiri nel Comune di Orlu, Stato di Imo, Nigeria. Chidi B. Uzomah, docente di “Imo State University, Owerri” e il nuovo “Eze-elect” (Principe erede al trono) per la comunità, sta protestando contro le uccisioni rituali richieste dalla tradizione, prima di salire al trono. Anche se appare come una squadra antisommossa di un solo uomo, Uzomah è sicuro di vincere la battaglia.
“Newswatch” (una rivista nazionale del paese) ha appreso che, in caso di morte del sovrano tradizionale della comunità, e l'installazione di uno nuovo, circa 34 teste umane - 16 uomini, 16 donne e un set di due gemelli di solito sono sacrificati per placare gli dei.
Questo, sostengono, permetterà al Eze (il Re o Sovrano) morto di avere un passaggio facile ed accettabile agli antenati. La comunità ha sepolto 10 Eze nella sua durata di vita e aveva compiuto i rituali. Ma Uzomah non farebbe niente di tutto questo.
Egli ha sostenuto che Dio lo ha chiamato per pulire il sistema marcio degli antenati. Ha detto a Newswatch che Dio lo sta usando per liberare il suo popolo dalla schiavitù di una cultura barbara. "Ecco perché ho lasciato il mio lavoro come preside in una università americana dove guadagnavo circa $ 200.000 all'anno. Quando furono seppelliti Ezealaeke, Eze Emenaha, il suo successore aveva prodotto 34 teste umane. Questo era l'ordine, allora. "
Nella comunità, solo gli stranieri sono morti in caso di morte del Eze. Prima dell'avvento del Uomo-bianco, esisteva un mercato di schiavi che ha fornito la maggior parte degli esseri umani per tali sacrifici. Dopo la distruzione del mercato da parte dei soldati inglesi dopo l'abolizione delle tratta degli schiavi, Guerrieri del villaggio hanno avuto il compito di fornire teste umane lontane dalle città e villaggi. "Queste persone stanno gridando a Dio oggi per la giustizia. Questo è il guaio Owerre Ebeiri si trova ad affrontare oggi. Questo male commesso sta perseguitando i cittadini di Owerre Ebeiri. Ma Dio mi ha chiamato a ripulire tutti questi rifiuti," Uzomah ha giurato.
Non è questa l'unica battaglia che Uzomah sta conducendo nella comunità negli ultimi due anni. Ha rifiutato per il culto durante i santuari nei templi degli antenati. Invece, ha portato circa 10 pastori della “Overcomes Christian Mission, Owerri,” ad abbattere alcuni dei santuari. Ha detto che i santuari sono stati utilizzati dal suo popolo per evocare malattia e di scatenare il terrore e caos su persone innocenti della zona. Egli sostiene di aver gettato via anche i demoni che coabitano con “Ofo”, il simbolo della comunità, la “Ikenga”, e le divinità “Amadioha” (simboli e i mezzi con i quali si evocano gli dei). Questo, ha detto, era quello di invocare lo spirito dei morti per colpire cittadini innocenti. Ha menzionato specificamente un demone particolare portato da “Uli” (Stato di Anambra) da una delle mogli di suo nonno. Questo demone, ha detto, ha un santuario sul lato destro del palazzo. Ogni volta che Uzomah visitava a casa, il demone avrebbe battaglia con lui, perché nessuno fa sacrifici ad essa. "Ho dovuto andare con i pastori a rimuovere il santuario e gettare via il demone. Se non si è nella linea principale della “Ezeship” (Corona), non si può conoscere ciò che sta accadendo là. "
E non era finito. Uzomah ha citato l'uccisione di un uomo giovane e promettente da Ezealaeke per i rituali. "La madre del ragazzo è andato alla piazza del paese dove ha protestato nuda. Ha maledetto l'intero villaggio che nessuno dovrebbe andare oltre l'età di suo figlio. Da allora, nessuno ha iniziato e completato una casa. Ma dopo l'esercizio della liberazione, la differenza si vede," ha detto. Ha detto Newswatch che la ribellione contro gli antenati era appena cominciato.
Ha detto che i cittadini di Owerre Ebeiri dovrebbero aspettare e vedere cosa accadrà quando il padre non ci sarà più. "Non è la mia battaglia. E' la battaglia del Signore. La battaglia, ha detto cominciato quando aveva sette anni. La storia di Uzomah è molto interessante e rivelatore. In effetti, Uzomah potrebbe passare come il gatto proverbiale con nove vite.
Due anni fa, Uzomah ha avuto un'amara esperienza. Quello era il giorno dopo l'assediò di Owerre Ebeiri con 10 pastori di Owerri. Dopo l'esercizio di liberazione, Uzomah è stato attaccato spiritualmente. "Ho visto caproni spirituali volando dentro la mia macchina e sono svenuto.” In seguito è stato soccorso e portato in chiesa per le preghiere. L'incidente non ha scoraggiato Uzomah dalla rivoluzione che ha intrapreso.
Uzomah è il 12° principe ereditario. L'istituzione tradizionale di Owerre Ebeiri è ereditaria. Newswatch è stato detto che coloro che hanno cercato di alterare il sistema di successione aveva incontrato la morte istantanea. Una storia è stato raccontata di un Okwara Orisakwe che ha cercato di dirottare il trono con la pretesa di essere il capo della famiglia reale. Ha anche contestato la Ezeship in tribunale tra il 1980 e il 1985 e ha perso. In seguito morì misteriosamente.
Il lignaggio è rigorosamente rispettata che quando Eze Uzomah Nzeukwu morì nel 1936, l'erede apparente, Benjamin Uzomah (l'attuale Re, padre di Chidi) aveva solo 12 anni. Un certo Nwadike Okwara Ukoma, ora morto, è stato nominato per rappresentare Uzomah fino a diventare di età. Ukoma rispondeva Uzomah fino all'età di 24 anni, quando il primo si fece da parte. Ora (Benjamin) Uzomah è 78 anni e cieco. Al fine di mantenere il lignaggio, Uzomah coronò Chidi due anni fa. In una grande cerimonia dove hanno partecipato molti figli importanti del comune, compresi i rappresentanti del Governatore Achike Udenwa dello stato di e di Presidente della Nigeria, Olusegun Obasanjo, Il vecchio re, Benjamin, trasferì la corona a Chidi Uzomah, come la tradizione richiedeva. "Nella Bibbia il re Saul era vivo quando David fu coronato. Saul era vecchio e inefficiente è per questo che Davide fu coronato. Così anche mio padre è vecchio e cieco, ed è il motivo della mia unzione. Mio padre ha effettivamente preso la corona dalla sua testa e l'messa sulla mia pubblicamente. Ci sono fotografie e videocassette sulla cerimonia ", ha sottolineato Uzomah.
Era tutto quello necessario che Uzoma aveva bisogno per lanciare la sua rivoluzione contro una tradizione che vive di sacrifici umani. Da quando ha iniziato la sua ribellione contro gli antenati Uzomah ha attirato più nemici che amici. Uzomah non ha mai conosciuto la pace nella città. Molti figli di spicco di Owerre Ebeiri sono messi a contendere la corona da lui. Lo accusarono di aver dissacrato e distruggere l'istituzione tradizionale della comunità. Uzomah ha detto che questi uomini hanno utilizzato tutti i mezzi disponibili, nel tentativo di eliminare lui e prendere in consegna la corona in modo che possano continuare le atrocità dei loro antenati. Tutti gli sforzi da parte degli anziani della comunità per risolvere il problema non è riuscita.
Uno tra i contendenti era un certo Nnabuife Gilbert. Uzomah ha a Newswatch che Nnabuife ha usato la morte di suo figlio per invitare il temuto “Bakassi Boys di Aba” (le guardie) per eliminare lui (Uzomah). Egli disse che Nnabuife ha pagato “Bakassi Boys” N1.5 milioni (circa €10.000) per fare il lavoro sporco. Il “Bakassi Boys” arrestarono lui e altri quattro, ma invece di ucciderlo, hanno richiesto N100, 000 per la loro liberazione. Hanno pagato. Ha detto che ha allertato gli agenti della sicurezza per la minaccia alla sua vita, ma è stato ignorato.
Uzomah ha parlato anche di un certo Hilary Mbachu, il parroco di “Saint Martin's” la Chiesa cattolica di Owerre Ebeiri, un indigene della città come una delle persone che istigava l'opinione pubblica contro di lui con l'obiettivo di strappare la corona da lui. Mbachu, ha detto, utilizza l'altare di Dio come una piattaforma per provocare divisione tra indigeni della città. Egli ha anche accusato uno Anslem Ikegkwuoha di incitare i fedeli della religione tradizionale contro la sua ascesa al trono. Uzomah ha sostenuto che il giorno della sua investitura come il 12° principe ereditario, Ikegwuoha e i suoi sostenitori hanno tentato di interrompere la cerimonia, "ma quello che gli è successo poi lo ha costretto a fuggire dal villaggio. Molti di loro volevano essere Eze per continuare il male dei loro antenati. "
Tutti gli sforzi per individuare Ikegwuoha, Okwara e Nnabuife dimostrato abortivo, come si dice che hanno viaggiato al di fuori dello Stato. Tuttavia, quando Newswatch poi ha risalito a Mbachu a “Saint Martin's” Chiesa cattolica, Martedì 4 giugno, non ha voluto commentare insistendo sul fatto che doveva ottenere l 'autorizzazione dal Vescovo di Orlu, diocesi cattoliche della città.
Christian Amadi, Ishimbi di Owerre Ebeiri ha negato la conoscenza di tale pratica, come l'uccisione durante la sepoltura o l'installazione degli Eze nella comunità. L'uomo di 86 anni, ha anche insistito che non c'era nella storia della città, dove è stata registrata la tradizione del genere. Ha accusato Uzomah di portare sollevare tali sentimenti per accrescere la sua notorietà. "Tutto quello che abbiamo sentito è che il nostro popolo sono stati molto coinvolti nella tratta degli schiavi prima che i soldati inglesi hanno invaso il mercato e demolito il mercato, “Orie”. D'allora Owerre Ebeiri è stata una comunità cristiana ", ha detto a Newswatch.
Il padre di Uzomah ha detto a Newswatch che nessuno ha il diritto di distruggere le divinità o di qualsiasi pratica tradizionale stabilito dalla antenati. Egli sosteneva che la distruzione di tali tradizioni significherebbe la perdita di identità della comunità. Newswatch ha appreso che egli aveva fatto tutte le cerimonie per ripristinare il culto e il servizio di quelle divinità settimane dopo Uzomah li aveva distrutti.
Tuttavia, Uzomah ha una manciata di sostenitori nella crociata che ha intrapreso. Molti indigeni della zona, che non vorrebbero i loro nomi menzionati, hanno confermato l'esistenza di tale barbara tradizione della zona. Essi temono che Uzomah potrebbe fallire nella crociata per abolire la cultura soprattutto con gente del calibro come quelli dei suoi oppositori.
Canice Okorie, ha detto che la pratica di uccidere esseri umani in nome della cultura o tradizione non va presa alla leggera. Ha detto a Newswatch che era a conoscenza di tali pratiche in diverse parti di Igboland e oltre. Ha dato gloria a Uzomah per il suo sforzo per sradicare questa tradizione in città. "Devo congratularmi con lui per il suo coraggio di affrontare la pratica obsoleta. Io condanno tali tradizioni, dobbiamo uscire dalla schiavitù della schiavitù tradizionale per permetterci di affrontar il futuro. Chiunque sta usando la rivoluzione come uno stratagemma per contestare il trono sta sprecando il suo tempo", ha assicurato. Okorie ha equiparato anche quello che è successo in Calabar in cui il presente Obong ha rifiutato di essere guidati da certe norme tradizionali quando ascese al trono alla situazione in Owerre Ebeiri.
Lui, invece, ha chiesto al governo di intervenire e "fermare questa pratica diabolica" associati con l'incoronazione di Eze nella comunità.
(Newswatch)

Kenya; Storia, Culture, Tradizioni...

2010-06-04T23:30:00.009+01:00

Il Kenya (in swahili Jamuhuri ya Kenia, in inglese Republic of Kenya; oppure Kenia) è uno Stato dell'Africa Orientale, confinante a nord con Etiopia e Sudan, a sud con la Tanzania, a ovest con l'Uganda, A nord-est con la Somalia e ad est con l'oceano Indiano. Nairobi ne è la capitale e la città più grande.
Numerose città costiere del Kenya furono fondate dagli arabi che, a partire dal IX secolo d.C., intrattennero intensi rapporti commerciali con i gruppi indigeni bantu. Dall'incontro tra i due popoli nacque la cultura swahili, contraddistinta da due elementi di unificazione: la lingua kiswahili e la religione islamica.
Gli agricoltori kĩkũyũ, etnia del gruppo bantu, rappresentarono subito il gruppo più potente e numeroso del territorio; la loro supremazia non fu mai messa in discussione dai maasai come vorrebbe la tradizione popolare. I Masai sono un popolo nilota che arrivò nell'odierno Kenya nel XVII secolo, per occupare il loro territorio attuale verso il 1750. Questa data è ottenuta contando a ritroso i gruppi di iniziazione, i cui nomi sono ricordati oralmente senza eccezioni da tutti i clan Masai. Furono i kamba, popolazione agricola interposta tra la costa e il centro del paese, ad utilizzare storie sulla presunta ferocia dei Masai per evitare che troppe carovane di mercanti raggiungessero l'interno, togliendo loro il ruolo di mediatori nei commerci tra la costa e le regioni interne.
Nel secondo dopoguerra i kĩkũyũ lottarono aspramente per conquistare l'indipendenza (molti di loro parteciparono alla celebre rivolta dei Mau-Mau). L'indipendenza fu ottenuta il 12 dicembre 1963 e le elezioni di quell'anno portarono Jomo Kenyatta, uno dei leader indipendentisti, alla presidenza del paese.
La popolazione è suddivisa in più di settanta etnie, appartenenti a quattro famiglie linguistiche: i bantu, i nilotici, i paranilotici e i cusciti. Un tempo il paese era abitato da gruppi stanziati lungo la costa e, nelle regioni interne, dai masai, che oggi vivono soprattutto nelle regioni meridionali. Attualmente l’etnia più numerosa è rappresentata dal gruppo bantu dei kikuyu (21% della popolazione); altri gruppi relativamente numerosi sono i luhya (14%), i kamba (11%), tutti di lingua bantu, i luo (13%), di lingua nilotica, e i kalenjin (11%), paranilotici. Nel paese vivono inoltre esigue minoranze di asiatici, europei e arabi.
L'appartenenza religiosa è così composta: anglicani e quaccheri 45%, cattolici 35%, musulmani 11%, religioni tradizionali 9%. Altri includono induismo, sikhismo, jainismo e il credo di bahá'í. Il Kenya contiene il più grande gruppo di quaccheri in una singola nazione.
Una tradizione molto diffusa dei Masai sono le danze con salti. Questi balli vengono utilizzati nelle cerimonie di benvenuto e nelle feste. Incominciano con accendere un grande fuoco e poi iniziano a saltare, prima in modo normale poi sempre più in alto finché non raggiungono un'altezza elevatissima. I Masai erano una popolazione di persone basse e magre e questo gli permetteva di saltare molto. Con l'arrivo di italiani e europei questa tradizione sta scomparendo perché i Masai hanno cominciato a cambiare la loro tradizione, per fortuna qualcuno sta ancora tenendo in mano la loro identità culturale. Un altro costume tipico dei kenyani è l'allungamento del lobo dell'orecchio. Iniziano con i bucarsi le orecchie e poi a mano a mano mettono dei cerchietti dentro il lobo finché non raggiungono grandezze dei cerchi grandissimi. Dopo tolgono i cerchietti e si arrotolano il lobo sull'orecchio e rimettono i cerchi solo nelle feste. I cerchi possono cambiare aspetto rispetto alla classe sociale: il capo tribù ha i cerchi dorati il figlio adornato di perline (tipiche nel Kenya) e tutti gli altri hanno questi dischetti di bronzo rivestiti in pelle.
(Wikipedia)

BUONA FESTA DELLA REPUBBLICA A TUTTI!!!

2010-06-01T23:51:00.005+01:00

Sud Africa - Storia, culture, Tradizioni...

2010-05-30T23:07:00.010+01:00

Il Sudafrica, ufficialmente Repubblica Sudafricana, è uno stato dell'Africa australe. È situato nella punta meridionale del continente africano e confina a nord con la Namibia, il Botswana e lo Zimbabwe, a nord-est con il Mozambico e lo Swaziland; il Lesotho è contenuto all'interno dei suoi confini. Si affaccia inoltre sull'oceano Atlantico e su quello Indiano. Capo Agulhas, il punto più a sud del continente, delimita il confine fra i due oceani (entrambi i primati sono spesso attribuiti erroneamente al più celebre Capo di Buona Speranza, che si trova sempre in Sudafrica, nei pressi di Città del Capo). Dopo la caduta dell'apartheid, nei primi anni '90, il paese ha acquisito la denominazione informale di Rainbow Nation ("nazione arcobaleno", ovvero "abitato da persone di diversi colori").
Secondo la moderna paleoantropologia, il Sudafrica fu probabilmente la "culla dell'umanità"; qui (soprattutto nella zona del Transvaal) si sono infatti trovati fossili di australopiteci, Homo habilis, Homo erectus e Homo sapiens sapiens.
Circa 10.000 anni fa l'odierno Sudafrica, come tutta l'Africa del Sud, era abitata dai boscimani, cui si aggiunsero successivamente popolazioni affini di etnia khoikhoi (ottentotti). Boscimani e ottentotti (collettivamente noti come khoisan) erano cacciatori-raccoglitori nomadi, che non diedero mai luogo a insediamenti popolosi o strutture politiche complesse.
Dopo la fine della guerra, il Partito Nazionale vinse le elezioni, e iniziò ad attuare nel paese la politica segregazionista nota come apartheid. L'ideologia dell'apartheid fu elaborata dai primi ministri boeri che si succedettero dal 1948 in poi, e soprattutto da Hendrik Frensch Verwoerd (in carica dal 1956 al 1966). Concettualmente, l'obiettivo dell'apartheid era quello di isolare i diversi gruppi etnici del Sudafrica, lasciando che ognuno di essi si sviluppasse in un proprio contesto sociale, economico e territoriale.[2] Verwoerd spiegò anche che il ruolo predominante dei bianchi nei processi politici che avrebbero portato all'autonomia delle diverse etnie era giustificato dalle circostanze storiche, ovvero dal ruolo fondamentale che i boeri avevano avuto nella nascita del Sudafrica.
Il 27 aprile 1994 si tennero le prime elezioni democratiche con suffragio esteso a tutte le razze, in cui venne eletto presidente il capo dell'ANC Nelson Mandela, cui successe poi il delfino Thabo Mbeki nel 1999. Le condizioni di vita per i neri tuttavia restano molto difficili
Il Sudafrica è un paese fortemente multirazziale; convivono, spesso con difficoltà, etnie bianche, nere, asiatiche e miste. La legge sudafricana riconosce formalmente quattro macro-categorie razziali: neri, bianchi, "coloured" (gruppi etnici di origine mista), e asiatici.
I neri bantu formano circa il 75% della popolazione, e sono suddivisi ufficialmente in 9 "nazioni": zulu 23%; xhosa 18%; sotho (del nord e del sud) 16%; tswana 7%; tsonga 4%; swazi 2,5%; venda 2%; ndebele 1,5%; pedi 1%.
I bianchi formano circa il 13% della popolazione, e si suddividono in tre gruppi: boeri (afrikaner) 6,5%, anglosassoni 5,5%, altri (ascendenza principalmente portoghese, tedesca e italiana) 1%.
Gli asiatici formano circa il 3% della popolazione e si suddividono in due gruppi: indiani 2,5%, cinesi 0,5%.
Le persone a sangue misto (coloureds) formano circa il 9% della popolazione.
Boscimani e ottentotti non raggiungono lo 0,1% della popolazione.
(Wikipedia)

Lo sai che....... Fatti curiosi

2010-05-25T02:52:00.004+01:00

Lo sai che…………………
1) Non è possibile leccarsi i gomiti.
2) Originalmente, la Coca Cola era verde.
3) Una mucca può salire le scale, ma non può scenderle.
4) Nel 1987 American Airlines risparmiò 40.000 dollari semplicemente togliendo un’oliva a ciascuna delle insalate che servì in prima classe.
5) La percentuale di territorio selvaggio in Africa è pari al 28%, nel Nord America è del 38%.
6) Il “Quack, Quack” delle oche non da eco (non si sa perchè).
7) Ogni re delle carte da gioco rappresenta un grande della storia:
- re di picche – David;
- re di fiori – Alessandro Magno;
- re di cuori – Carlo Magno;
- re di quadri – Giulio Cesare.
8) Moltiplicando 111.111.111 x 111.111.111 si ottiene 12.345.678.987.654.321.
9) Se in una statua equestre il cavallo ha due zampe alzate, significa che il cavaliere morì in combattimento. Se il cavallo ha una delle zampe anteriori alzata, il cavaliere morì per le ferite riportate in battaglia. Se le quattro zampe dell’animale sono appoggiate, il cavaliere morì per cause naturali.
10) Per legge, le strade interstatali degli Stati Uniti hanno almeno un miglio rettilineo ogni cinque. Questi rettilinei possono essere utili come piste di atterraggio in casi di emergenza o in guerra.
11) L’orgasmo di un maiale dura 30 minuti. (pesante!)
12) Nel Pentagono esiste un numero di toilette doppio rispetto a quello effettivamente necessario. Il fatto è che, in origine, in ogni settore era previsto un bagno per i bianchi ed uno per i neri.
13) Nel mondo, il 23% dei problemi alle macchine fotocopiatrici sono causate da persone che si siedono sull’apparecchio per fotocopiarsi il sedere.
14) In media, un mancino vive 9 anni in meno rispetto a chi usa la mano destra.
15) Lo scarafaggio può vivere nove giorni anche se privato della testa, dopodiché muore… di fame.
16) Gli elefanti sono gli unici animali che non possono saltare (la natura é saggia).
17) Normalmente una persona ride 15 volte al giorno.
18) Thomas Alva Edison aveva paura del buio (sarà per questo che inventò la lampadina?).
19) Le farfalle sentono i sapori con i piedi.
20) L’altezza della piramide di Cheope è pari esattamente a 1 miliardesimo della distanza che separa la terra dal sole.
21) La parola “cimitero” deriva dal greco “koimetirion”, che significa “luogo per dormire”.
22) Anticamente, in Inghilterra, la gente poteva avere relazioni sessuali solo se autorizzata dal re. Pertanto chi voleva un figlio, a seguito di regolare richiesta di autorizzazione, riceveva un targa da apporre alla porta di casa, sulla quale era scritto ”Fornication Under Consent of the King”, poi sintetizzato nella sigla “F.U.C.K.”. Da cui, la moderna espressione americana…
23) Durante la guerra di secessione, quando le truppe tornavano agli accampamenti dopo una battaglia, veniva scritto su una lavagna il numero dei soldati caduti. Se non c’erano state perdite, si scriveva “0 killed”, da cui l’espressione OK nel senso di “tutto bene”.
24) Alcuni leoni si accoppiano più di 50 volte al giorno.
25) L’occhio dello struzzo è più grande del suo cervello.
26) Una balena azzurra produce più di 400 galloni di sperma quando eiacula, ma solo il 10% arriva …a destinazione. Ogni volta, quindi, 360 galloni di sperma vengono dispersi nell’acqua. E ti chiedi ancora perchè il mare è salato!!!
27) Un coccodrillo non può tirare fuori la lingua.
28) Il cuore di un gamberetto è nella testa.
29) In uno studio effettuato su circa 200.000 struzzi (durato più di 80 anni) non si è mai visto uno struzzo mettere la testa sotto la sabbia.
30) I maiali non possono fisicamente guardare il cielo.
31) I ratti e i cavalli non possono vomitare.
32) Più del 50% delle persone, in tutto il mondo, non hanno mai fatto o ricevuto telefonate.
33) Se starnutite troppo forte rischiate di rompervi una costola.
34) E’ impossibile starnutire con gli occhi aperti.
35) Se tentate di trattenere uno starnuto potreste causarvi la rottura di una vena nel cervello o nella nuca e morire all’istante.
36) Se, contro natura, tenete gli occhi aperti mentre starnutite, potrebbero uscirvi dalle orbite.
37) L’accendino è stato inventato prima dei fiammiferi.
38) I ratti si moltiplicano così rapidamente che, in soli 18 mesi, una coppia può avere più di un milione di discendenti.
39) La maggior parte dei rossetti contiene lische di pesce.
40) Il 35% delle persone che mettono annunci personali sui giornali per trovare un compagno o una compagna, è gente sposata.
41) Se tu urlassi per 8 anni, 7 mesi e 6 giorni, produrresti abbastanza energia sonora per riscaldare una tazza di caffè.
42) Nella durata media di una vita, una persona che dorme ingoierà 10 ragni e 70 insetti.
43) Il maschio della mantide religiosa non puo’ accoppiarsi finche’ la sua testa è attaccata al corpo. La femmina da’ inizio all’accoppiamento decapitando il maschio.
44) Per sbattere la tua testa contro un muro sono necessarie 150 calorie all’ora.
45) Umani e delfini sono le uniche specie che fanno sesso per piacere.
46) Una formica puo’ sollevare 50 volte il suo peso, puo’ trascinare 30 trenta volte il suo peso e’ cade sempre alla sua destra se intossicata.
47) Gli orsi polari sono mancini.
48) Un pesce gatto ha piu’ di 27.000 papille gustative.
49) Una pulce puo’ saltare una distanza pari a 350 volte la lunghezza del suo corpo. E’ come se un uomo potesse saltare da un capo all’altro di un campo di calcio.
50) Il 75% delle persone che leggono questo elenco, ha provato a leccarsi il gomito!
(www.tuttifatti.it)

CONGO Rep Dem

2010-05-23T01:18:00.005+01:00

La cultura della Repubblica Democratica del Congo è il prodotto della varietà di stili di vita e tradizioni delle centinaia di singole etnie del paese e delle loro modificazioni in seguito al rapporto con l'Europa e l'Occidente in epoca coloniale e post-coloniale. Anche le vicissitudini politiche del paese (in particolare la lotta per l'indipendenza, il regime di Mobutu Sese Seko, e la Prima e la Seconda Guerra del Congo) hanno avuto un impatto importante sulla cultura del paese. Come in molti paesi africani, le zone rurali conservano in misura maggiore le tradizioni dell'epoca precoloniale, mentre la cultura delle grandi città è fortemente influenzata da quella occidentale.
I confini della Repubblica Democratica del Congo (RDC), come quelli della maggior parte degli stati africani, furono stabiliti in epoca coloniale e senza tenere conto della demografia della regione e in particolare della distribuzione dei vari gruppi etno-linguistici. Entro i confini della RDC risultarono inclusi circa 250 etnie distinte, ciascuna con una propria lingua nativa. Queste etnie possono essere classificate in quattro gruppi principali:
i pigmei sono i più antichi abitatori della regione; hanno subito meno di altri gruppi l'influenza europea, e mantengono tuttora, in alcune zone, lo stile di vita tradizionale, basato sulla caccia e la raccolta dei prodotti della foresta;
i bantu hanno popolato il bacino del Congo nel corso di diverse ondate migratorie avvenute probabilmente fra il XX secolo a.C. e il VI secolo d.C.. Sono suddivisi in numerosi gruppi etno-linguistici; le tre lingue più parlate sono il kikongo, il lingala e il chiluba. Il lingala è in relazione di mutua intelligibilità con molte altre lingue bantu del Congo, e per questo motivo svolge il ruolo di lingua franca del paese;
un gruppo di ceppo principalmente bantu, ma storicamente e linguisticamente distinguibile, è quello della popolazione di lingua kingwana, un dialetto dello swahili, correlato con le popolazioni di Tanzania, Ruanda, Uganda e Burundi;
i camiti, originari del Darfur e dell'Etiopia.
Questo complesso quadro etno-linguistico dà luogo a una grande varietà culturale, ulteriormente arricchita dallo scambio e dall'influenza reciproca fra i diversi gruppi, che in particolare nelle zone urbane vivono a stretto contratto e in relazione; i matrimoni inter-etnici sono frequenti. Molti congolesi parlano più di una lingua; oltre alle lingue di origine africana, sono molto diffuse anche il francese e (soprattutto nella parte orientale del paese) l'inglese. La presenza europea ha ancora una influenza rilevante sulla cultura; nelle campagne attraverso l'opera dei missionari e nelle città soprattutto nel commercio e nell'impresa. In questi ultimi settori operano anche comunità di libanesi e pakistani.
Anche se solo l'11% della popolazione della RDC ha mantenuto il sistema di credenze religioso tradizionale della propria etnia di appartenenza, molti elementi dei culti tradizionali bantu sono sopravvissutti integrandosi in modo sincretico con il Cristianesimo. Alcuni elementi di origine tradizionale ricorrenti nella cultura religiosa dei congolesi sono i seguenti:
l'idea di un dio creatore (onnipresente o che abita nei cieli) che però non è direttamente coinvolto nelle vicende umane;
l'idea che il corpo sia mosso da una forza vitale intangibile, che lo abbandona trasformandosi in puro spirito al momento della morte;
l'idea che sulla di ogni persona una influenza importante sia esercitata dagli spiriti dei suoi antenati, che svolgono anche la funzione di intermediario fra il piano divino e quello terreno; gli antenati più antichi sono spesso messi in relazione sincretica con i santi della tradizione cattolica e cristiana;
la credenza che certi luoghi e oggetti della natura (stagni, sorgenti, monti, ecc.) siano abitati da un proprio spirito;
l'immagine di un regno dei morti sotterraneo (spesso collocato sotto un lago), simile a una replica il mondo terreno;[1]
i feticci, oggetti caricati di potere magico; nel Congo vengono in genere chiamati minkisi
la fiducia in una grande varietà di figure sacerdotali (diverse nelle diverse culture) con ruolo di indovini, stregoni, interpreti di sogni e guaritori;
l'abitudine di praticare riti e cerimonie all'aperto, per esempio presso particolari alberi e incroci stradali, in specifiche ore del giorno.
Gli effetti diretti e indiretti della guerra civile hanno progressivamente impoverito le due principali economie di sussistenza del paese, l'agricoltura e l'allevamento. Attualmente, meno del 2% del terreno della RDC è coltivato. Una parte rilevante del cibo deriva da pratiche di caccia e raccolta, e comprende frutta selvatica, funghi, miele, cacciagione e pesce.
I principali prodotti coltivati nella RDC sono mais, riso, manioca, igname, patate dolci, taro, platano, pomodoro, zucca, piselli e arachidi, che complessivamente costituiscono la base della cucina tradizionale congolese (mentre caffé e olio di palma vengono prodotti soprattutto per l'esportazione).
I piatti più tipici della cucina congolese sono stufati di verdure e carne, accompagnati da un contorno basato su una purea realizzata con una varietà di farine. La purea di cassava (farina di manioca) o di farina di mais (chiamata fufu o ugali) viene appallottolata in polpette e intinta nella salsa dello stufato; la purea di platano viene appallottolata e arrostita; e infine è frequente l'uso di purea di patata dolce, che in alcune regioni viene preparata mescolandola con arachidi arrostite. In alternativa alla purea, il contorno può essere costituito da riso, spesso mescolato ai fagioli.
(Wikipedia)

Cultura Egiziana e Curiosità d'Egitto

2010-05-20T23:11:00.006+01:00

La cultura e lo stile di vita di molti egiziani non sono cambiati granché da centinaia di anni a questa parte. Certamente il XX secolo ha lasciato la sua impronta anche in Egitto sotto forma di prodotti divenuti di uso comune come la Coca Cola, i blue jeans e la TV, ma per la maggior parte dei fellahin (contadini e abitanti delle campagne) le cose sono rimaste sostanzialmente uguali. L'atteggiamento prevalente degli egiziani è piuttosto fatalista e si è venuto formando nel corso di migliaia d'anni di pestilenze, carestie, invasioni straniere e inondazioni.
La pittura ha fatto parte della vita degli egiziani sin da quando, nel XXIV secolo a.C., furono realizzate le prime decorazioni nella Piramide di Unas, a Saqqara. Ma furono soprattutto i faraoni del Nuovo Regno a voler decorare l'interno delle loro tombe con immagini a vivaci colori del mondo dell'aldilà e della resurrezione. La pittura egiziana contemporanea è stata fortemente influenzata dall'arte occidentale da cui è riuscita a liberarsi soltanto verso la metà di questo secolo. Il paese può ora vantare un numero nutrito di pittori che esprimono un'arte propriamente egiziana tra i quali ricordiamo Gazbia Serri, Inji Eflatoun, Abdel Wahab Morsi, Adel el-Siwi e Wahib Nasser.
Fino a tempi recenti la musica popolare egiziana si riassumeva nella voce onnipresente di Om Kolthum, la 'madre d'Egitto', scomparsa nel 1975, la cui musica e la cui leggenda tuttavia continuano a sopravvivere. Le sue canzoni, che traevano spunto dalla poesia e dall'operetta, rappresentano la musica egiziana più conosciuta in Occidente. Altri musicisti importanti furono Abdel Halim al-Hafez e Mohammed Abd el-Wahaab. La musica contemporanea sta assorbendo un numero sempre crescente di elementi della musica pop occidentale; tra gli esponenti degli stili più recenti ci sono Iheb Tawfik, Mohammed Fouad e Hakim.
Benché l'Egitto sia conosciuto per la danza del ventre, dimenare le anche avanti e indietro come usano fare le professioniste di questo ballo è in genere considerato volgare e segno di promiscuità. In effetti molte danzatrici che si esibiscono nelle località frequentate dai turisti sono europee o americane, perché un comportamento così provocante non è considerato adatto a una donna araba; le danzatrici arabe infatti, per esempio Fifi Abdou, sono sempre accompagnate da guardie del corpo che le proteggono dagli eccessi del fanatismo islamico. Nelle riunioni famigliari invece, ai matrimoni e ai ricevimenti privati, talvolta il ballo è parte dell'intrattenimento.
Naguib Mahfouz ha vinto il Premio Nobel per la letteratura nel 1988 per la sua opera La trilogia del Cairo. Al nome di Mahfouz sono legati 40 romanzi e 30 sceneggiature cinematografiche. Il suo romanzo Il rione dei ragazzi, scritto negli anni '50, è ancora all'indice in Egitto ed è considerato blasfemo da molte persone (nel 1995 il vecchio scrittore ottantatreenne ha subito un attentato la cui ragione è da ricercarsi, sembra, nel contenuto del libro). Altri scrittori importanti sono Tawfiq al-Hakim, Yahya Haqqi e Yusud Idris. La scrittrice egiziana più conosciuta è probabilmente Nawal al-Sa'dawi, sebbene sia più nota all'estero che nel suo paese.
A 140 chilometri dall´oasi di Siwa, sulle sponde di un´antica oasi abbandonata, in prossimità di quello che oggi è il lago salato di Bahrein, una missione archeologica dell'Università degli Studi di Torino ha portato alla luce, nel gennaio 2003, un tempio faraonico - naturalmente danneggiato - dalle pareti ricoperte di bellissimi rilievi dell´ultima dinastia indigena egiziana: la parte più antica dell´edificio fu fatta costruire e decorare dal faraone Nectanebo I circa 2 mila e 400 anni fa (380-360 avanti Cristo).
Usi e Costumi
E' buona norma, nei luoghi pubblici, indossare vesti o pantaloni lunghi e camicie che coprano le braccia.
Nelle moschee è obbligatorio, per le donne, indossare una sorta di mantello per coprirsi e, per tutti, entrare scalzi.
Quando ci si siede per terra bisogna stare attenti a non mostrare la pianta del piede a chi ci sta davanti, perché considerata una grave offesa.
Si consiglia di sedersi a gambe incrociate, o sui talloni (segno di grande rispetto per i beduini).
In Egitto è illegale fotografare edifici governativi, basi militari, posti di controllo di frontiera, ponti, canali, soldati e polizia. Quando si scattano fotografie è meglio evitare di riprendere le persone, perché l'Islam proibisce la riproduzione di esseri umani, quindi al massimo chiedete il permesso.
Non è educato consumare bevande alcoliche per strada, perché il Corano lo proibisce.
Soprattutto durante il Ramadan, è cattiva educazione consumare bibite, cibi e fumare sigarette in pubblico durante il giorno.
In Egitto i piatti principali sono il fu-l e il ta'méyya. Il fu-l è un pasticcio a base di fave a cui vengono aggiunti olio, limone, sale, carne, uova e cipolle per renderlo più gustoso. Il ta'méyya consiste in polpettine di pasta di ceci e spezie fritte in olio. La tahina è una pasta di semi di sesamo, olio, aglio e limone. Insieme a qualche mázza (stuzzichini), come l'hómmos (purea di ceci cotti), costituisce un pasto discreto.
Nei chioschi troverete i sandaw-tsh, tipici panini egiziani molto piccoli che contengono minuscoli pezzi di carne, formaggio o bastúrma (carne affumicata). Aggiungetevi della senape per renderli più gustosi. Ci sono poi i panini a base di kébda (fegato), che può essere arrostito, impanato o fritto e servito con peperoncini piccanti e cipolle. Sono molto comuni anche quelli a base di mókhkh, cervella di mucca impanata, e quelli con i gamberetti.
Il consumo di tè e caffè è molto diffuso. Un'altra bevanda comune è l'hómmos esh-sha-m, a base di ceci, salsa di pomodoro, limone e cumino. L'Abu Simbel è un liquore dolce, dal sapore particolare; poiché è ricco di ferro, è considerato un rimedio contro l'anemia.
(Lonelyplanetitalia, www.momblognetwork.com)

I PIGMEI

2010-05-19T21:33:00.005+01:00

I Pigmei sono un gruppo etnico-razziale dell’ Africa equatoriale, vivono nelle regioni forestali di Camerun, Gabon, Repubblica centrafricana , Congo, Ruanda e Repubblica democratica del Congo (ex Zaire). I Pigmei dovevano essere diffusi anche nell’ Africa orientale, come riferiscono alcune leggende. Gli studiosi ritengono che i Pigmei rappresentino il substrato africano preistorico nella vasta area del Sahara centrale, degli altopiani orientali fino all’Atlantico.
Data la vita nomade, i Pigmei costruiscono accampamenti temporanei di capanne ad alveare, erette dalle donne e disposte in circolo. Risiedono in ripari a cupola, fatti con rami d’albero che essi rapidamente intrecciano, ricoprendoli altrettanto rapidamente di foglie. Sono ripari appena sufficienti a proteggere dalle violente piogge equatoriali. Il fumo della brace sempre accesa ricopre di uno strato nero impermeabile la cupola di frasche.
I Pigmei utilizzano solo materiale naturale (pelle, ossa, corna, fibre vegetali). La loro economia è basata sulla caccia, fatta dagli uomini, con le reti e l’arco, e la raccolta fatta dalle donne. Gli uomini si dedicano costantemente alla caccia; le donne alla raccolta (di bacche, radici, mele e piccoli animaletti), alla pesca, alla cottura dei cibi. L’arma tipica è l’arco, ma sono usati anche la clava, l’arpone, la lancia.La caccia all’elefante è fatta in gruppo ma un solo cacciatore cattura l’animale tagliandogli i garretti. Hanno anche acquisito varie usanze dei popoli vicini fra le quali la coltivazione delle piante locali. Alcuni vivono dedicandosi soprattutto alla caccia, all’ allevamento di piccolo bestiame e ad una rudimentale agricoltura con la zappa. Con la selvaggina uccisa con le loro piccole frecce si avvicinano ai villaggi che sorgono nelle radure della boscaglia, si fermano sul limitare della grande foresta e depositano la cacciagione per terra. Quindi si nascondono dietro gli alberi. Attendono che gli abitanti dei villaggi vengano a ritrarre la selvaggina uccisa, lasciando in cambio banane, farina, punte per frecce e lame per lance. Allora escono e prendono la merce. Si compie così una mutua operazione di baratto. L’accensione del fuoco è ottenuto per sfregamento di due bastoncini. La profonda conoscenza delle piante si manifesta in tanti modi: dall’estrazione di veleni per le frecce, all’uso di unguenti che tengano lontani gli insetti, al rifornimento di sale dalle ceneri di certi vegetali.
L’organizzazione sociale si fonda sul raggruppamento di alcune famiglie (quaranta o ottanta persone) sotto l’autorità di un capo, che è il responsabile della caccia e della spartizione rituale degli animali abbattuti; più raggruppamenti costituiscono il clan, che è patrilineare e spazia su un determinato territorio di foresta. Mogli e figli godono di diritti e doveri pari a quelli del capofamiglia. Se un uomo vuole sposare la ragazza di un altro clan occorre che questo dia all’altro gruppo in cambio un’altra ragazza che dovrà andare in sposa ad un uomo del primo gruppo.
Molto ricco è il loro patrimonio culturale: innanzi tutto la tradizione musicale, che ha caratteristiche autonome e originali e si esprime in cori a più voci con l'accompagnamento di tamburi; poi le numerose danze, i miti e le leggende e le poesie sacrali. Il fenomeno dell’arcobaleno appare loro così fantastico, misterioso e bellissimo che i Pigmei lo hanno creduto una manifestazione visibile dell'Essere supremo, Signore del creato, e che tutti venerano. Quando un Pigmeo muore, gli altri credono che la sua anima venga portata via da una mosca in mezzo alla grande foresta, perché l'anima è come un essere minuscolo e leggero che anche una mosca può portare con sé dentro il più fitto intrigo della foresta. Da qui l'anima del defunto spingerà gli animali selvaggi verso i parenti rimasti vivi affinchè essi possano ucciderli e trarne cibo. E’ per questo che i Pigmei cercano, con complessi riti magici, di rendere propizi gli spiriti della caccia. E lo fanno di notte, poco prima che spunti l’alba, danzando lievi, con arco e frecce, tra le capanne del loro villaggio.
(http://web.tiscali.it/mediabrembate)

Marocco, cultura e tradizioni

2010-05-16T10:41:00.006+01:00

Partendo dal modello della cultura araba classica, il Marocco ha elaborato un intricato mosaico di tradizioni artistiche tenute insieme da un filo conduttore, la musica, che spazia dallo stile nato nella Spagna musulmana alle tradizioni dei cantastorie berberi passando per la fusione contemporanea di musiche africane e francesi, pop e rock. Il rai (opinione) è originario dell'Algeria ma si sta affermando anche in Marocco; nonostante i suoi ritmi arabo-africani (deve molto alla musica beduina), è probabilmente la musica maggiormente influenzata dagli stili occidentali e unisce vari strumenti elettrici per creare un effetto ipnotico.
La presenza dell'Islam ha fatto sì che in Marocco la danza si sia mantenuta lontana dagli aspetti eccessivi che caratterizzano quest'arte in molte altre nazioni africane (in teoria le donne musulmane non possono danzare); l'antica danza berbera in cerchio chiamata 'ahidous', per esempio, viene eseguita ancora oggi, ma grazie al cielo senza la decapitazione dei polli.
Un altro elemento fondamentale della cultura marocchina è l'artigianato. Le maroquinerie (articoli in pelle) erano molto apprezzate dai mercanti già nel XVI secolo. Molto importanti sono anche la produzione dei tappeti, delle ceramiche, dei gioielli, degli oggetti in ottone e la lavorazione del legno.
I pannelli scolpiti e dipinti sono molto diffusi per la decorazione degli interni e gli intricati motivi creati dalle mattonelle abbelliscono ancora oggi varie mederse e altri edifici religiosi nonché le case dei marocchini benestanti. Vengono ancora utilizzati anche i mashrabiyya, che consentono alle donne musulmane di osservare quello che accade nelle vie senza essere viste. Questi oggetti non sono certamente indicati come souvenir, ma ciò dimostra come l'artigianato marocchino non dipenda interamente dal turismo.
Il Marocco è stato fonte di ispirazione per molti artisti stranieri. Il pittore francese Eugene Delacroix ha dipinto molti quadri ispirandosi al Marocco, visitato negli anni '30 del XIX secolo; a partire da questo momento i suoi quadri presentano scorci di mercati marocchini e scene di vita negli harem. Un secolo dopo la stessa passione travolse anche Hollywood: prima venne Marlene Dietrich con Marocco, quindi, nel 1942 quello che è poi diventato un classico, Casablanca. Quando Peter O'Toole girava per il Marocco nelle vesti di Lawrence d'Arabia, il paese era ormai diventato oggetto delle fantasie dei figli del baby boom.
L'arabo parlato dai marocchini ('darija') è molto diverso da quello parlato nel Medio Oriente. Nelle campagne e in particolare nelle zone montuose vengono parlati vari dialetti berberi. In Marocco lo stile di vita islamico è seguito in maniera meno rigida che altrove, ma anche qui le donne occupano un ruolo subordinato agli uomini. Di norma, solo nelle grandi città si riscontra una certa mescolanza dei sessi e si affermano mode nuove.
Il piatto nazionale è il 'couscous', semola finemente macinata e cotta che di solito accompagna uno stufato di agnello e verdure. Viene servito con una salsa molto piccante chiamata 'harissa'. Un altro piatto molto diffuso è la 'tajine', un ottimo stufato di carne e verdure aromatizzato con erbe e spezie; prende il nome dal contenitore in cui cuoce, un basso piatto di terracotta con un alto coperchio di forma conica. Ne esistono innumerevoli varianti: alcune sono molto semplici, mentre in altre si aggiungono olive o uova, prugne e mandorle o altra frutta secca.
Una specialità berbera è lo 'm'choui', un agnello intero arrostito all'aperto e condito con zafferano e peperoncino; di solito con il cuore e il fegato si preparano degli spiedini. Spesso viene cucinato in occasione delle feste.
Il miglior piatto marocchino è forse la pastilla ('bastaila' in arabo): si tratta di un miscuglio composto da carne di piccione, uova aromatizzate al limone, mandorle, cannella, zafferano e zucchero, il tutto racchiuso in diversi strati di una sfoglia detta ouarka. È molto diffusa a Fès.
Lungo la costa troverete buon pesce fresco. Vi verranno offerti sardine, sogliole, spigole, gamberi, calamari, ostriche, cozze e talvolta aragoste.
Un pasto marocchino non è completo senza il pane fresco, 'il sostegno della vita'. Nelle zone di campagna si fa colazione con qualche fetta di pane immersa nell'olio di oliva, accompagnata con tè alla menta dolce e caldo. Un'ottima alternativa è il pane inzuppato nell'olio di argan o di mandorla. Nelle case berbere talvolta il pane viene servito insieme a una ciotola di olio e miele.
Due dolci famosi sono le 'kaab el ghzal' (corna di gazzella), paste a forma di mezzaluna farcite con una delicata pasta di mandorle e coperte di glassa di zucchero, e le m'hancha (spire di serpente), paste piatte e rotonde cotte in forno, farcite con mandorle e coperte di glassa e cannella.
La bevanda nazionale del Marocco è il tè alla menta ('atay' in arabo), preparato con tè verde cinese, rametti di menta fresca ('nanaa') e molto zucchero. I marocchini lo adorano e lo bevono ogni qualvolta ne hanno l'occasione.

HUTU e TUTSI - Ruanda, Burundi

2010-05-15T16:36:00.007+01:00

La questione dell'origine dei popoli Hutu e Tutsi è un problema centrale nello studio della storia del Ruanda e, in generale, della Regione dei Grandi Laghi africani. In Ruanda, gli Hutu rappresentano la maggioranza etnica, ma i Tutsi costituiscono l'élite economica e sociale. Tradizionalmente, i Tutsi sono stati identificati come i discendenti di un popolo distinto (anche geneticamente), giunto nella regione in tempi successivi e impostosi sulle popolazioni indigene; il Corno d'Africa viene spesso indicato come possibile area d'origine di questa migrazione.

La rivalità fra questi due gruppi ha avuto la sua espressione più evidente nel genocidio ruandese del 1994, che ebbe in parte le caratteristiche di un'operazione di pulizia etnica perpretrata dagli Hutu ai danni dei Tutsi. Nonostante la diffusione dell'idea di Hutu e Tutsi come etnie distinte con origini diverse, non vi sono prove conclusive a conferma di questa tesi.
L'idea di una differenza di tipo razziale fra gli Hutu e i Tutsi è legata al primo colonialismo belga in Africa. I coloni belgi si basarono sulla semplice osservazione dell'aspetto fisico degli appartenenti ai diversi gruppi. Essi osservarono che i Twa (un terzo gruppo etnico dell'area) erano di bassa statura (come i pigmei), gli Hutu erano di media altezza, e i Tutsi erano molto alti e snelli. Inoltre, i Tutsi tendono ad avere il naso, e l'intero volto, più sottile. Studi statistici successivi confermarono queste differenze. All'inizio del XX secolo, un antropologo tedesco quantificò in circa 12 cm la differenza media di altezza fra Hutu e Tutsi; nel 1974, Jean Hiernaux riportò 10 cm di differenza media.

La tesi della differenza di origine di Hutu e Tutsi fu cavalcata dai pensatori razzisti che identificavano nella razza caucasica la forza civilizzatrice del mondo. A corollario di questa tesi, si ipotizzò che un regno strutturato e complesso come quello del Ruanda, al tempo dei primi contatti con gli Europei, potesse essere stato creato solo da un popolo di razza hamitica, ovvero di pelle nera ma originariamente affine ai caucasici, giunto nell'Africa subsahariana da nord, attraverso l'Egitto e il Corno d'Africa (soprattutto l'Etiopia). Si delineò di conseguenza la tesi secondo cui gli hamitici Tutsi avrebbero colonizzato la terra degli indigeni Hutu e Twa in epoche remote, imponendosi sulle popolazioni locali in virtù della loro instrinseca superiorità.
Negli ultimi decenni del XX secolo, nuovi elementi nel dibattito sulle origini di Hutu e Tutsi sono stati portati dall'analisi della diffusione nei due gruppi di tratti riconducibili a fattori genetici, come l'anemia drepanocitica e l'intolleranza al lattosio. Un articolo pubblicato nello Yearbook of Physical Anthropology, nel 1987, sosteneva che le ricerche di questo tipo conducevano alla conclusione che i Tutsi effettivamente non avessero le stesse origini bantu degli Hutu e di altri popoli della regione. L'anemia drepanocitica, associata all'esposizione prolungata alla malaria, è diffusa nella popolazione Hutu ma non in quella Tutsi. Analogamente, la tolleranza del lattosio (tratto tipico delle popolazioni che hanno allevato bovini per millenni) è molto più diffusa fra i Tutsi che fra gli Hutu.

Queste differenze, tuttavia, non sono considerate da tutti gli studiosi come una prova conclusiva di una migrazione dei Tutsi da altre regioni dell'Africa. Esse possono essere lette come la conseguenza di un fenomeno di microevoluzione relativo a stili di vita e alimentazioni diversi su periodi di tempo prolungati. A sua volta, non si può escludere che questa diversificazione sia stata causata dall'esposizione di parte della popolazione a influssi culturali provenienti dall'esterno, anziché da veri e propri fenomeni migratori.

Hutu e Tutsi oggi
Qualunque sia l'origine delle differenze fenotipiche e genetiche fra Hutu e Tutsi, i matrimoni misti sono sempre stati una pratica diffusa; di conseguenza, è praticamente impossibile sostenere l'appartenenza esclusiva di un qualunque individuo all'uno o all'altro gruppo. Il continuo interscambio è anche legato al fatto che sebbene i Tutsi possano essere identificati come il gruppo economicamente e socialmente dominante, esistono anche casi di Hutu ricchi e potenti e di Tutsi poveri. La guerra civile degli anni novanta ha contribuito a evidenziare la necessità di integrazione fra i due gruppi, che oggi è considerato una priorità culturale da parte di molti ruandesi.
(Wikipdia)

La Tribù di Zulu, Sud Africa

2010-05-13T20:34:00.013+01:00

Occhi luminosi e sinceri, volti dipinti per proteggersi dal sole, i bambini sulle spalle, un approccio alla vita semplice e autentico: benvenuti nella terra dei combattenti.

Gli Zulu sono l'etnia più numerosa che popola il continente sudafricano. Questa tribù ricca di storia ebbe fortuna politica e militare agli inizi dell'XI secolo. Gli Zulu appartengono alla ben più ampia nazione Ngoni, sono oggi circa 11 milioni e si trovano principalmente nell'area della provincia di KwaZulu-Natal in Sudafrica. Parlano lo isiZulu, una lingua bantu appartenente al sottogruppo nguni. Il loro nome deriva da amazulus, che in isiZulu significa "gente del cielo".
Il Regno degli Zulu svolse un ruolo determinante nella storia del Sudafrica del XIX secolo. Durante il regime dell'apartheid, venivano considerati come cittadini di livello inferiore; oggi sono il gruppo etnico più consistente del Paese e godono degli stessi diritti degli altri cittadini sudafricani. In passato questo straordinario popolo guerriero ha sorpreso e terrificato interi eserciti. Nel "triangolo zulu", nelle regioni di Eshowe, Vryheid et Ladysmith, è possibile percorrere la "strada delle battaglie" sulle tracce, ancora numerose, dei conflitti contro boeri ed inglesi.
Gli Zulu praticano la poligamia e hanno una religione animistica, che si basa sulla sopravvivenza dello spirito dopo la morte e sul culto degli antenati. Gli spiriti familiari possono infatti intervenire nella vita di ognuno, cancellando le malattie e i dolori oppure infliggendo punizioni: a loro ci si rivolge con l'aiuto degli indovini e del Sangoma, una figura mistica, in genere una donna, legata alla medicina tradizionale e alla superstizione popolare. Profonda conoscitrice dell'animo umano e molto rispettata dalle comunità, il Sangoma legge il passato e il presente, comunica con gli spiriti, usando radici, erbe, cortecce, pelli di serpente.
Nei loro villaggi gli Zulu vivono in tradizionali capanne ad alveare disposte circolarmente in stanziamenti detti kraal. Questi casotti a forma circolare, sono spesso circondati da una protezione di rami e tronchi.
Chi arriva in un villaggio zulu deve cimentarsi in una stretta di mano a tre fasi con i componenti della tribù, secondo le usanze tradizionali. Poi, c'è la cerimonia di benvenuto con l'offerta della birra di sorgo all'interno di una piccola zucca scavata. Rifiutarla significa respingere l'ospitalità. In queste cerimonie gli uomini indossano un gonnellino frontale di pelle d'animale, con gambali e bracciali di pelliccia, e brandiscono scudo e lancia, come ai tempi delle guerre di espansione.
Le ragioni dell'imponente presenza in questa parte dell'Africa degli zulu, vanno ricercate in un fenomeno storico ben preciso che si collega alle mire espansionistiche del re Shaka, figlio ripudiato di un sovrano. Allevato presso una tribù del clan materno, sviluppò doti da guerriero e divenne uno dei capi dell'esercito alla morte del padre. Cominciò così la sua politica militare di espansione. Nel 1800 gli Zulu, sotto la guida del loro bellicoso re arrivarono ad estendere la propria area di dominazione ad un vastissimo territorio del Sudafrica. Alternativamente vinti e vincitori di sanguinose battaglie contro Boeri ed Inglesi, questo popolo fiero e ribelle mantenne a lungo la propria indipendenza, sino alla definitiva resa alle truppe britanniche. Ancora oggi gli Zulu, in onore e ricordo del re Shaka e delle sue conquiste, celebrano ogni anno il Shaka Day.
(http://www.latalpa.mediaset.it)

Muore il Presidente della Nigeria...

2010-05-06T09:48:00.002+01:00

Suo successore ad interm Jonathan assumerà oggi pieni poteri
Abuja, 6 mag. (Apcom) - Il presidente della Nigeria Umaru Yar'Adua è morto ieri a 58 anni per gravi problemi cardiaci dopo essere scomparso della scena politica nello scorso mese di novembre. "È vero che il presidente è deceduto", ha confermato Segun Adeneyi, il portavoce della presidenza. Ieri notte, il presidente ad interim Goodluck Jonathan, che ha assunto l'incarico il 9 febbraio, aveva riunito il governo per discutere i dettagli della sepoltura del capo dello Stato, prevista per oggi, non appena possibile, secondo la tradizione islamica. Yar'Adua sarà sepolto nello stato di Katsina, nel nord del paese, suo luogo di origine, ha dichiarato il portavoce del presidente ad interim, Ima Niboro. Le autorità locali hanno decretato sette giorni di lutto nazionale, mentre per domani è stata decisa una giornata di 'ferie'. Jonathan, che presterà giuramento già oggi per diventare presidente con pieni poteri, ha accolto la notizia con "choc e tristezza". "La nazione è in lutto e sono sicuro che tutto il mondo è in lutto con noi questa sera", ha dichiarato appena ricevuta la notizia della morte di Yar'Adua. Il presidente americano Barack Obama ha espresso il suo cordoglio. "Ci ricorderemo con rispetto dell'integrità personale profonda del presidente Yar'Adua e del suo impegno profondo per il servizio pubblico, come pure della sua fiducia appassionata nel potenziale immenso e nel luminoso futuro di 150 milioni di nigeriani", ha detto in particolare Obama. Umaru Yar'Adua era stato eletto nel 2007 ed era succeduto a Olusegun Obasanjo, che lo aveva designato come suo successore in seno al Partito Democratico del Popolo. Malato da mesi, era stato ricoverato a novembre in Arabia Saudita prima di fare ritorno in incognito nel suo paese il 24 febbraio scorso. Le sue condizioni di salute sono state tenute sotto stretto silenzio al punto che lo stesso Jonathan aveva ammesso di non essere stato autorizzato a recargli visita. (fonte Afp)

Senegal: Cultura, Storia....

2010-05-01T22:39:00.012Z

Così come molte altre tribù africane, anche il principale gruppo indigeno dei wolof ha una società estremamente stratificata, in cui il grado sociale è determinato dalla nascita. In alto nella gerarchia stanno le famiglie dei nobili e dei guerrieri, seguite dagli agricoltori, dai commercianti e dai lavoratori appartenenti alle varie caste - fabbri, artigiani della pelle e del legno, tessitori e griots. I griots rappresentano la casta inferiore, ma godono comunque di grande considerazione, in quanto spetta a loro tramandare ai posteri le tradizioni orali: generalmente, sono infatti i soli a poter narrare la storia della famiglia e del villaggio e un tempo intrattenevano le famiglie reali. Anche oggi, se sarete così fortunati da assistere a un kora, vedrete recitare un attore che quasi certamente apparterrà a una famiglia griot. Gli schiavi occupavano il gradino più basso della scala sociale e, benché la schiavitù sia stata da tempo abolita, molti loro discendenti lavorano ancora come fittavoli per gli antichi padroni.
Oltre l'80% della popolazione senegalese è di religione musulmana, comprese le etnie wolof, toucouleur e mandinka, mentre i fulani, o peul, e i diola sono tradizionalmente animisti e molti sérer si sono convertiti al cattolicesimo. Una delle differenze fondamentali tra l'islam ortodosso e la versione praticata in Senegal è l'atteggiamento deferente previsto da quest'ultima per i Grand Caliphs, o marabout (uomini santi), che vengono considerati il tramite tra i fedeli e Allah: poche persone, infatti, si azzardano a prendere una decisione importante senza consultare il Grand Marabout della loro comunità.
Il francese è la lingua ufficiale del Senegal, mentre il wolof è il principale idioma di origine africana parlato nel paese. I toucouleur e i fulani parlano il pulaar (detto anche fula), mentre i sérer utilizzano una lingua loro omonima. Anche le espressioni arabe sono ampiamente diffuse, la qual cosa può essere utile per il turista.
La musica senegalese si può suddividere in due generi principali: il tradizionale e il moderno. Le attuali pop star basano il loro repertorio su suoni e ritmi tradizionali e sono diventate famosissime in Africa. Il padre della moderna musica senegalese è Ibra Kassé, che ha fondato nei primi anni '60 la Star Band de Dakar. Il più famoso dei musicisti moderni è invece Youssou N'dour, che abbina la tradizionale musica mbalax con il pop, il rock e il soul occidentali ed è seguito da un pubblico internazionale. Touré Kounda è un altro esponente di fama mondiale della musica mbalax, mentre Baaba Maal, un peul originario del Senegal settentrionale, canta nella lingua nativa e ha un sound più tipicamente 'africano'.
Per quanto riguarda la cucina, quella senegalese è generalmente molto buona. Tra le varie specialità regionali ricordiamo il poulet (pollo) e il poisson (pesce) yassa, marinati e cotti alla griglia; il mafé, uno stufato a base di arachidi; la tiéboudienne, riso cotto in salsa di pesce e verdure. Uno spuntino che si trova spesso è il chawarma, piatto 'importato' dal Libano: si tratta di carne alla griglia servita con una focaccia e con insalata e salsa al sesamo. Anche la birra senegalese è buona: la Gazelle e la Flag sono le marche più note. Le bevande fredde tipiche del Senegal sono la birra aromatizzata al ginger e il famoso bisap, di color porpora, fatto con le foglie di ibisco.
(Yahoo viaggi - lonely planet)
PS: per altre informazioni sulle popolazioni Senegalesi, si consiglia di vedere anche: http://www.insenegal.org/03Popolazione/PopolazioneSenegal.htm

Buon 1° Maggio a tutti.....

2010-05-01T02:45:00.003Z

A te che sei speciale

In quanto Lavoratrice
La tua esperienza e intelligenza
la tua serietà e instancabilità
oggi sono fonti di sapere e cultura
per l'intero paese, l'intero mondo

In quanto Figlia
Sei ormai diventata l'unico bastone
su cui appoggiano quattro mani
Sei l'unica speranza e garanzia
per la serenità dei tuoi vecchietti

In quanto Madre
Hai messo al mondo un angelo
e sei diventata un angelo custode
Lo stai già dando tutto di te
eppure vuoi dare sempre di più

In quanto Donna
La tua semplicità e fascino
conquisterebbe qualsiasi uomo
Fortunato è l'uomo accanto a te
ed è per questo che ti voglio ttb!

Blessing Sunday Osuchukwu

La cultura Tunisina

2010-04-27T09:22:00.006Z

Nonostante i berberi siano stati i primi abitanti della Tunisia, le ondate di immigrazioni che si sono susseguite nel corso dei secoli hanno visto l'arrivo nel paese di fenici, ebrei, romani, vandali e arabi. Durante il XVII secolo, la Tunisia ha registrato un enorme afflusso di musulmani spagnoli e il mix etnico che la caratterizza da sempre si è venuto a poco a poco arricchendo delle influenze di questi e di altri popoli, tra i quali i turchi ottomani.
L'Islam è la religione di stato. Nonostante si stia registrando un forte ritorno alla religione, particolarmente tra giovani e disoccupati, il paese rimane sostanzialmente liberale. Una piccola comunità ebraica è attiva in Tunisia e nell'isola di Jerba mentre il numero di cattolici si aggira intorno ai 20.000.
Grazie soprattutto al forte impegno dell'ex presidente socialista laico Habib Bourguiba, la condizione della donna in Tunisia è migliore rispetto a qualsiasi altro paese del mondo islamico, o almeno così appare agli occhi occidentali. Bourguiba vietò la poligamia, pose fine al divorzio per semplice ripudio e impose limiti alla tradizione di combinare i matrimoni, stabilendo l'età minima per il matrimonio a 17 anni per le donne e dando loro il diritto di rifiutare eventuali proposte. La sua descrizione del velo come di un 'odioso straccio' ha portato alla graduale diminuzione del suo uso.
Le vecchie tradizioni sono comunque dure a morire e pertanto si consiglia alle donne di coprire la parte superiore delle braccia e le spalle e di indossare gonne lunghe o pantaloni. I pantaloncini corti indossati dagli uomini vengono considerati al pari di un capo di biancheria intima e possono talvolta suscitare indignazione. Le dimostrazioni pubbliche di affetto non sono viste di buon occhio nella maggior parte del paese.
Il paese, oggi, è praticamente bilingue: l'arabo è la lingua ufficiale, ma quasi tutti parlano almeno un po' di francese. Il francese era la lingua dell'istruzione nei primi anni del governo di Bourguiba ed è tuttora insegnato nelle scuole a partire dai sei anni. Anche l'inglese e il tedesco vengono insegnati a scuola, ma è raro sentire parlare queste lingue al di fuori delle principali aree turistiche. La lingua berbera, il chelha, è parlata unicamente nei villaggi isolati.
Gli hammam (bagni pubblici) costituiscono uno dei punti focali della vita tunisina, così come nel resto dell'Africa settentrionale e del Medio Oriente, e non sono considerati solamente come un luogo per la pulizia ma anche come un luogo per rilassarsi e socializzare. Ogni città ha almeno un hammam, con aree separate per gli uomini e per le donne, a volte addirittura in edifici distinti. Gli uomini non hanno bisogno di portare nulla con sé, viene loro fornito un 'fouta' (asciugamano di cotone) che dovranno indossare all'interno dell'hammam; le donne invece dovranno utilizzare un proprio asciugamano e indossare mutandine durante il bagno (si consiglia pertanto di portarsene un paio asciutto di ricambio). La tariffa fissa comprende l'accesso al bagno e al bagno turco e una 'kassa', una rinvigorente strofinata con un guanto ruvido.
Le arti in Tunisia sono state enormemente influenzate dalla mescolanza di culture che contraddistingue il paese. Gli stili architettonici, per esempio, sono molteplici e spaziano dalle rovine puniche e romane fino alle casette dai tetti rossi di stile 'alpino' di 'Ain Draham, dall'architettura islamica delle medine arabe alle strutture berbere del sud.
Malouf, che significa 'normale', è il nome di una forma musicale di stile arabo tradizionale che è diventata una sorta di istituzione nazionale in Tunisia. I principali stili di musica tunisina classica comprendono il 'nouba' (il più antico, di origine andalusa), il 'chghoul' e il 'bachraf' (di origine turca). Tra i migliori musicisti, cantanti e compositori del paese si ricordano l'El-Azifet ensemble (un gruppo completamente femminile: una rarità in questa parte del mondo), Khemais Tarnane, Raoul Journou, Saliha, Saleh Mehdi, Ali Riahi, Hedi Jouini e Fethia Khairi, ma sarà ben difficile che ne sentiate parlare al di fuori del paese.
In Tunisia, sono stati scoperti un numero notevole di pavimenti a mosaico che, grazie al clima caldo e asciutto del paese, si sono conservati in ottimo stato fino ai giorni nostri. I mosaici risalgono soprattutto al periodo compreso tra il II e il VI secolo d.C. e provengono per la maggior parte da case private e bagni pubblici. Il Museo del Bardo di Tunisi ne vanta una straordinaria collezione, così come il Museo El-Jem.
Introdotta per la prima volta dai francesi, la pittura è oggi un'arte ben affermata a Tunisi, con stili che spaziano dalle forme geometriche di Hédi Turki alle intricate e armoniose calligrafie arabe di Nja Mahdaoui. Durante il dominio francese, molti europei si recarono in Tunisia per trovare ispirazione sotto il caldo sole nordafricano; il più famoso è forse Paul Klee, che approdò in Tunisia per la prima volta nel 1914. Le moderne gallerie d'arte si trovano soprattutto nell'area di Tunisi e, in modo particolare, nel paradiso degli artisti di Sidi Bou Saïd.
Il piatto nazionale tunisino è il 'couscous', che, insieme al pane, costituisce la base della dieta quotidiana. Il couscous è semola di grano duro; viene in genere servito in una grande ciotola accompagnato da stufato di carne e dall'immancabile 'harissa' (salsa di peperoncino). Ecco alcuni altri piatti tunisini assai popolari: 'briq', un involucro di pasta molto sottile e friabile farcita in vari modi e fritta; 'chorba bil djej', un denso brodo di pollo cui viene aggiunta della pastina a forma di riso; 'kammounia', stufato di carne insaporito con abbondante cumino; 'lablabi', minestra di ceci servita su un letto di pezzi di pane e condita con l'harissa; 'salade mechouia', insalata piccante a base di pomodori, peperoncini verdi e peperoni, tutti cotti alla griglia. La 'baklava' è una delle tante golose tentazioni per il viaggiatore che ama i dolci: si tratta di strati di pasta farciti con nocciole tritate e miele.
Caffè e tè sono bevande molto diffuse. L'unico alcolico di produzione locale è un robusto distillato di fichi chiamato 'boukha'.
Lonely Planet
Taieb Aouini